8你們已經飽足了，已經富足了，用不着我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，讓我們也可以與你們一同作王！9我想，上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯，因爲我們成了一臺戲，給世界、天使和眾人觀看。
【NET】8 Already you are satisfied! Already you are rich! You have become kings without us! I wish you had become kings so that we could reign with you! 9 For, I think, God has exhibited us apostles last of all, as men condemned to die, because we have become a spectacle to the world, both to angels and to people.
在羅馬帝國的時代，最多人集會的場合，就是在羅馬式的圓形鬥獸場(Colosseum, Amphitheatre)裏，許多王侯、貴族、平民觀看許多奴隸自相殘殺的血腥場面。這些殘忍但熾熱的場景是當時羅馬人最熱衷的盛事。在一些巨大的競技場，聚集了好幾萬的人瘋狂目擊那些血腥的場面。在競技場裏他們會舉行戰車競賽(Chariot races)，角鬥士生死鬥(gladiator combats)，與豹和獅子等野獸的搏鬥(venationes, animal hunts)，並有殘酷的死囚犯行刑(executions)。許多定了死罪的囚犯被活生生引進到野獸堆裏，被活生生吞吃了。在暴君尼祿(Nero)的時代，尼祿甚至將基督徒釘在十字架上活活燒死當作爲點亮鬥獸場的火把。
帶着對哥林多教會走錯路的義憤，保羅在林前四8-9用了鬥獸場的比喻。在這比喻裏，可悲的是，嚮往世界智慧和驕傲的哥林多信徒，好像坐在與使徒們完全不一樣的位置。使徒們就如定了死罪的囚犯或奴隸，在鬥獸場的節目單末段，也是高峯時段，被引進；他們要面對恐怖的慘死，而這些血腥的慘死卻是瘋狂的王侯、貴族和平民所期待的。在這個時候，用保羅的比喻，哥林多的信徒不是與使徒們同背十字架，而是他們好像成爲王侯，坐在鬥獸場的貴賓席，與敵對教會的人同作王。想起保羅這表達和比喻，實在深深感到牧者保羅的痛心！哥林多的信徒若不看重基督與祂被釘十架，他們最終會走上完全不同的路，站在完全不同的位置！在今世，他們或能夠助紂爲虐，得到地上的榮耀，但卻與神與永恆的國度無分、無權、無記念。若我們今天在鬥獸場上，看到有坐在王侯位置的「基督徒」，他們看見其他基督徒受逼迫時，竟然是與王侯們一起高興快樂！我們的感受會如何？我們會否也有保羅的劇痛和義憤呢？
「定死罪的囚犯」(epithanatios)(men sentenced to death)這希臘詞在新約只出現一次，可翻譯爲「死囚犯」。「使徒」(apostles)這詞在此是複數，可以代表保羅和十二使徒，也可能代表事奉主的福音使者。無論如何，忠心事主、不愛世界、不妥協信仰的傳道者，在一個敵對基督信仰的世界，迎接他們的是鬥獸場的最後環節，就是經文裏特別提到的「在末後」。瘋狂的王侯和世人期待看着他們如此慘死！但跟隨十架和復活的主的主僕，卻看這是「背上十架」的僕人的最後一段路，就是要在眾人面前的最後和最榮耀的見證路。保羅的心志，就是要一生「背上十架」到底，認定自己「如同」「死囚犯」(as men sentenced to death)，就如他在腓立比書用的表達：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三:13-14）人看鬥獸場裏的死是人生最恐怖的死，但「背上十架」的主僕卻看爲「配」「與基督同釘十架」是最榮耀的見證，也是要迎接「公義的冠冕」和「沒有眼淚的永生」的必經之路。
保羅帶着沉痛的義憤「質問」他所疼愛的哥林多信徒：你們要走「在世界作王」的路嗎？或是，你們會如基督、如使徒一樣，願意背上十架，不怕世界王侯和瘋狂的鬥獸場百姓的嘲諷和辱罵，堅定走「只討神喜悅的路」呢？在「地上」作王，拒絕「十架」的人，不會與基督「在永恆裏」「作王」！一條是寬路，一條是窄路！你選哪一條？若選「窄路」的，就不要懼怕自己成爲「瘋狂王侯和世人」所目睹的一場戲，是鬥獸場最後的一場戲！記得，最重要的觀眾和王是神！人們如何看，我們爲什麼要理會他們呢？「背上十架、討神喜悅、至死忠心」的是將來真正與主同作王的人！
思想：
就如保羅看見哥林多的信徒漸漸走向世界的路，你曾遇到這樣非常痛心的事嗎？若是這樣，你會否如保羅一樣，挑戰他們：你要選哪條路？寬路？窄路？
若你是尼祿王時代的基督徒，你會懼怕成爲最後的一臺戲嗎？若處於這樣的處境裏，你會甘心走上「定了死罪的囚犯」的十架路嗎？
