經文：林前二1-2

1弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣講神的奧祕。2因爲我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

【直譯】

1所以，弟兄們，我從前到你們那裏去時，並沒有用高超的話語或智慧、去向你們宣告神的奧祕。2因爲我定意在你們中間不知道別的，唯獨耶穌基督--被釘十字架的祂。

在林前2:1-5，保羅回顧他第一次到哥林多開荒建立教會時的傳道原則和處境（參徒十八1-21）。保羅首先在二1-2提到他從前的傳道原則。當保羅到哥林多時，保羅曾飽經逼迫，不單在腓立比遭遇棍打和坐牢，在帖撒羅尼迦和庇哩亞，也被不信的猶太人不斷追擊。到達哥林多時，保羅經歷一段心靈膽怯的光景（徒十八9; 林前二3）。在這個高舉希臘文化、喜歡吹捧「智慧」和「智慧人」的大貿易港哥林多，保羅開荒傳道的時候，並沒有用「高超的話語或智慧」去傳道。

和合本用了「高言大智」這翻譯。但若按照原文的直譯，這應該翻譯爲「高超的話語或智慧」。「話語」這希臘字就是我們熟悉的用詞logos。希臘人自誇自己是西方文明的搖籃，他們看重的辯士、社會領袖或宗教的領袖應該是能言善辯的，用「高超的話語或智慧」去贏得人的尊重，證明「說話的人」是高人一等，是值得相信的。在雅典集會聖地的亞略•巴古，保羅也曾引用當地的資料（未識之神），並希臘名人的話【埃庇米尼得斯（Epimenides）和阿拉託斯（Aratus）; 徒十七28】去與伊壁鳩魯派和斯多亞派的哲學家辯論和論證耶穌的道。

但保羅在哥林多卻沒有跟隨這世俗的遊戲規則！保羅提醒教會，他要宣告的是「神的奧祕」。「奧祕」（musterion）這詞的直譯是「奧祕、祕密」。基督徒已經得着最寶貴的奧祕，就是關乎神永恆的旨意，關乎人的得救祕訣有關的奧祕；神已經藉着基督爲我們打開了這奧祕。啟示這奧祕的唯一鑰匙，就是「耶穌基督，這位被釘十架的主」。在某些英文版本里，他們採用了 “testimony of God” （神的見證）的翻譯。原因是，有些聖經抄本用了 “marturion”（見證）這詞，但更古的抄本是採用「奧祕」（musterion）這詞。

「奧祕」（musterion）是保羅喜歡的用詞，專用來形容耶穌的福音，在保羅書信共出現21次之多。這詞也是但以理書和啟示錄喜歡的用詞；但以理曾說：「只有那在天上的神能顯明奧祕。」（但二28）耶穌曾說：「神國的奧祕只讓你們知道。」（路八10）在林前二7，保羅說：「我們講的是從前所隱藏的、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的智慧。」在弗三5-6，保羅指出這「神的奧祕」有三大重點。一、「這奧祕在以前的世代沒有讓人知道」；二、聖靈如今啟示給他的僕人：「如今藉着聖靈向他的聖使徒和先知啟示一樣」；三、世人能靠信基督而得救：「就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同爲後嗣，同爲一體，同爲蒙應許的人。」

隨後，保羅在林前二2表達他的傳道原則和信念。保羅「定意」要高舉的不是自己，不是能否用華麗的言語或表達，不是高舉傳道的人，而是高舉我們要傳的主。保羅一生要高舉的只有一位，就是耶穌基督！保羅特別以「這位被釘十架的」去形容耶穌。和合本的名句「只知道耶穌基督並他釘十字架」的後半片語有時候被部分弟兄姊妹誤會或誤讀，以爲重點是講「十字架」。事實上，更精準的解釋是：保羅唯一所看重的是「被釘死在十字架的耶穌基督」。嚴格來說，保羅高舉的並非是「十字架」，而是「基督」，是「被釘死在十字架的耶穌基督」。若其他人被釘十字架，這些人不是我們要跟隨的主；就如彼得殉道時，也是被倒釘十架而死。基督教最核心和最重要的內容，就是唯獨基督，唯獨高舉基督，唯獨高舉那曾爲我們被釘死在十架上並三天後復活的耶穌基督，我們的唯一救主。我們的一生，是否像保羅一樣，只知道基督，只傳講和高舉基督呢？

思想：

有時候我們也可以用世上流行的方式、表達和智慧去分享信仰。但有時候，我們可以像保羅在哥林多教會時一樣，單單高舉基督，讓我們和其他人經歷到，不是我們的口才帶領人信主，而是基督本身和聖靈的大能引領人歸主。你願意成爲傳講基督的使者嗎？

今天經文提到「神的奧祕」。這給你什麼提醒？福音對你、對世人寶貴嗎？

「只知道耶穌基督並他釘十字架」是保羅的心志！這也是你的心志嗎？