经文：林前一22-25

22犹太人要的是神迹，希腊人求的是智慧，23我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；24但对那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总是神的能力，神的智慧。25因为，神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

在这段，保罗带出三个重要的道理：

一、世界所爱的智慧和价值观与基督十架的道理是完全冲突的。

二、世界所看不起的「经历羞辱和痛苦、被钉十架的基督」，却是神所最看重的，也对信主蒙恩得救的人来说，是何等的宝贵。基督就是神的能力和智慧。

三、人看受苦和十架的道理是愚拙的、是软弱的，但神却喜悦用「这看似是愚拙和软弱的十架道理」去帮助我们这些本无力自救的罪人。唯独一生信靠被钉十架的主，我们才能得到真正的智慧和强壮。

保罗提到：「犹太人要求神迹，希腊人渴求智慧。」（直译）「神迹」（semeia）的希腊字可翻译为「记号、征兆、神迹」。在英文译本，这词多翻译为“signs”，也有翻译为“miraculous signs”（神迹性记号）(NIV)。「神迹」（semeion）是四福音、使徒行传和启示录里的重要用词。在新约的第一次出现，是在太十二38。当时，有文士和法利赛人对耶稣说：「夫子，我们想请你显个『神迹』（a sign）给我们看看。」耶稣在约翰福音也说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」（约四48）犹太人重视神迹。他们往往看「能多行神迹奇事」是要来的弥赛亚的记号。事实上，在使徒行传，神也用神迹奇事去印证祂的道：「主藉他们的手施行神迹奇事，证明他恩惠的道。」（徒十四3）但神给世人最重要的神迹，不是医治或其他大能的神迹，而是主耶稣的受死和复活。犹太人要的「小神迹」，神给世人的是那能「代世人受罚、受死，并复活的上帝的羔羊」的「独一无二的大神迹」，就是能让世人「因信主耶稣」而得救的「最大和最宝贵的神迹」。

「绊脚石」（skandalon）一词有「让人讨厌、绊跌」的含义，可翻译为「陷阱、绊脚石」等。很有意思的是，英文“scandal”（丑闻）一词是源自这词。保罗在加五11说：「弟兄们，我若仍旧传割礼，为甚么还受逼迫呢？若是这样，那十字架『讨厌的地方』（skandalon）就没有了。」（和合本）犹太人看被钉在木头上的人是被咒诅的，但他们却没有想到，基督是为承担世人的罪而承受这咒诅，并让世人因仰望这「上帝的羔羊」，能脱离咒诅，蒙恩得救，成为神宝贵的儿女。

对犹太人来说，基督被钉十架的道理「是愚拙的、是不能接纳的道理」，他们期待的是荣耀降临的主，而他们却没有想到，要来的是「受苦的仆人、被钉的羔羊」；他们没有深刻反省到，他们和世人的罪是何等深、骯脏和可恶，若没有钉十架的基督，等待他们和世人的就只有永恒的惩罚和神的忿怒。十架的福音提醒我们，我们是完全无力自救的罪人，我们是本来要承担罪罚的「可怒之子」（弗二3）（和合本），但却因信靠被钉的基督，竟然能成为神宝贵的儿女，一生经历神的同在和恩典，并得着永生。宗教改革家马丁路德说得好：「不认识基督的人就不了解隐藏于苦难中的上帝。」（《海德堡神学论纲证词》） 明白基督十架的道理的人，就知道我们能蒙恩得救，是唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独将荣耀归神。「被钉的基督实在是神的能力和智慧」！

思想：

当你向人传福音时，曾否经历到保罗被人讨厌的经历？人有看传福音的你讨厌，看热心事奉主的你如傻瓜一样吗？

认识基督十架福音的保罗却刚强壮胆，满有信心说：「被钉的基督实在是神的能力和智慧」！你也有这种属灵的信心和胆量吗？你不以福音为耻吗？