經文：林前一10-13

10弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們說話要一致。你們中間不可分裂，只要一心一意彼此團結。（but that you be perfectly united in the same mind and the same judgment） 。11我的弟兄們，革來氏家裏的人（by those of Chloe）曾對我提起你們，說你們中間有紛爭。12我的意思是，你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。13基督是分裂的嗎？保羅爲你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？

在哥林多前書的開頭，保羅強調自己是「蒙召作使徒」（called apostle）。保羅的一大事奉祕訣，就是牢牢謹記自己的職分和召命。在徒二十20，保羅留下他牧養神學的名句：「你們也知道，凡對你們有益的，我沒有一樣隱瞞不說的。」不少教會墮落的一個核心原因，就是牧者和領袖放棄了用真道管理自己和教會。當教會的領袖任性、自私、怕事、徇情面、彼此擡舉，不按真道管理教會的時候，教會就百病叢生，教會就變得不像神的教會。相反，在林後十5，保羅留下寶貴的牧者榜樣和心志。當信徒和教會出現問題時，作爲牧者，保羅決心打破一切計謀、自高和不合神心意的態度。保羅深愛教會，所以他決心管教弟兄姊妹和教會。保羅說：「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（和合本）有「敢於面對問題和敢於管教的牧者」的教會是何等蒙福！

一10-17這段帶出哥林多教會有嚴重的紛爭和分黨問題。從一12的表達，他們可能分成三、四黨。在責備他們之先，保羅強調，他是「藉我們的主耶穌基督的名」。我們作牧者和領袖的，我們只能「在主裏，按主意」去教導、引導、管理教會。保羅首先定下彼此應該都持守的原則，就是我們都應該講同樣的道理，就是「在我們中間不應該有分黨，並且我們應該好好團結在同一的心思和意見裏」。「意見」（gnome）一詞可翻譯爲「判斷」，在林前七25,40和林後八10帶出他的意見和判斷。在處理各種教會問題時，我們要努力達致忠於聖經原則、蒙神喜悅的共同意見和判斷。

目標應該是同心，但痛心的是完全事與願違，因爲比較，因爲誤會，因爲對不同事情的判斷的不同，保羅所愛的哥林多教會出現嚴重紛爭和分黨的問題。革來氏（Chloe）是一位姊妹，在新約裏沒有其他記載。可以想象，她是非常愛教會的姊妹，也熟悉保羅；當教會出現嚴重紛爭時，她挺身而出，派家人遠渡愛琴海，跑到以弗所，向她所愛的牧者求救。教會不單需要好牧者，也需要深愛教會的好姊妹。

亞波羅在以弗所蒙百基拉、亞居拉的引導，成爲出色的傳道人。後來，他去了亞該亞，在哥林多等地方有非常出色的事奉（徒十八24-28）。可惜，人的罪性，讓信徒對比兩代的牧者；教會更分裂出保羅派和亞波羅派！更悲哀的是，這種分黨在歷世歷代的教會重複出現，可悲可責！

爲什麼有「磯法/彼得」黨？哥林多書信沒有明顯表達。學者看，原因有兩個可能性：一、可能彼得曾短暫探訪哥林多；二、有些巡遊佈道的人來到哥林多，並號稱他們的教導路線和權威是源自彼得，並用各種鄙視的態度，間接批評了保羅和保羅的教會。學者對「基督黨」存在與否的看法有分歧。其中一個可能性是，保羅用修辭的諷刺表達，說：「甚至有人自高自大，稱自己是屬基督的，意思是他們高所有人一等。」眾僕人都是基督的僕人，都是要引導眾人跟隨基督；但可悲是，或有驕傲的領袖，或有喜歡製造分黨的人，製造了「愛這個惡那個，贊這個諷那個，跟這個遠那個」的惡風，結果原應是同心合一的教會，變成分黨紛爭不斷的教會。這是何等的可悲和痛心！不同領袖的弱點和失敗，我們要面對和正視，但這不等於我們助長互相比較、互相爭鋒、結黨爲私的惡風。犯這些罪的人要立刻悔改！你們的罪是何等的可惡！

保羅真知道自己只是基督的僕人！眾人都是因信靠被釘死在十架上的基督而得救！我們作主的僕人的，有什麼可誇呢？有「高舉基督，珍惜同工，厭惡分黨」的僕人的教會是何等蒙福！

思想：

因着不同的組長、團長、導師、執事、長老、講員、牧者，有些弟兄姊妹產生「愛這個惡那個，贊這個諷那個，跟這個遠那個」的風氣，你們遇見過嗎？感受如何？你曾製造這種風氣嗎？

當我們看見不同領袖和牧者的缺點、短處和失敗時，我們應如何面對？結黨是出路嗎？你想起聖經有任何的教導能幫助我們嗎？

比較前任和現任的牧者在人的感受上是難免的！但我們是珍惜他們各自的強處和貢獻嗎？或是，我們因我們的愛好，製造了讓眾人跌倒的比較和分黨呢？