经文：“显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！”（《诗》4：1）

好人受害，义人遭难似乎是生活中无可避免的事实。自古以来，人们就尝试从哲学、文学，神学等，以理性和思辨来解释这一人类永恒的难题。不过，苦难的广度、深度往往超过理性的范围，也非理性所能企及。 然而圣经给我们开启了另外一扇门，就是通过祷告来到神的面前，靠祂来面对苦难。

大卫是一位合神心意的明君，他一生经历了神的同在和祝福。但他绝没有不熟悉苦难。被膏为王时，他被扫罗嫉恨追杀；作王时，被儿子押沙龙叛变追杀。除了在拔示巴一事上犯下大罪，承受神的刑罚外，很多情况下，他都是无辜受难。

义人经历患难时，当如何祷告呢？大卫在《诗篇》的第四篇——晚祷之诗，给我们作了很好的范例。

在这首诗里，大卫正遭受不公的待遇，他被敌人无缘无故地攻击、讥讽。诗人知道，自己在神的眼中，是看为义的。这让我们看到，并不因为我们在神眼中为义，苦难就不会临到我们，敌人就不会不攻击我们。相反，有时，正是因为我们为义，我们才成为被攻击的目标。

但诗人把这一切一倂带到显他为义的神面前，他大声、迫切地呼求：“求你应允我，听我的祷告。”

诗人不只是呼求，在呼求中，他也追念神曾经对他的信实：“我在困苦中，你曾使我宽广。”“困苦”的原义是狭窄、受限的意思，引申为困境、苦楚。当遭遇苦难时，人的心自然会变得狭窄。

无论是家人或朋友善意的举动被我们误解为伤害，或是在单位中被人平白无故地穿小鞋，又或是在服事中遭遇弟兄姐妹的误会中伤，我们最自然的反应是情绪激动、思维狭隘、心里也随之变窄了。我们会发怒、发怨言、思维也不能像平常一样，对人事作出合宜的判断，心里的爱与怜悯也可能荡然无存。

这便是人在苦难中的困境。但神介入这苦难，要使人得以被翻转，因为祂可以使在困境中的人宽广。宽广，顾名思义，即宽广之地，引申为宽绰、舒畅。神要如何引领那落在狭窄之地的我们至宽广之处呢？

首先，我们得明白，神的义是我们当寻求的，也唯有祂能使我们为义。倘若我们不能从神的视角来看待自己的处境，就会受制于自己狭隘的“义”当中，以至于没有出路。因此，我们要寻求的不是自己以为的“义”，而是神看为的“义”。我们要以祷告来到神的面前，向这位显我们为义的神呼求，期待祂引领我们走出困境。这是诗人给落在困境当中的我们的第一个提醒。

然后，我们也追念神的信实，以增强我们的信心。诗人在此特别使用动词的过去式“曾使我宽广”。这是提醒我们，当追念神过去对我们的信实带领。祂过去如何信实地引领落在狭隘之中的我们，走向宽广之地，如今祂依然可以这样，使陷在苦境当中的我们得以舒畅。这完全是出于不改变之神的怜悯本性。

因著神的信实，我们不用再盯著自己的软弱与不堪，而是仰望那发怜悯的神。因此，在困境中，我们可以来到祂的面前，恳求祂使我们得以宽广。

祷告：公义的真神、怜悯的救主，愿我们在困境当中寻求你的义；也追念你在过去如何引领我们走出苦楚，你如今也一样要将我们从狭径之中，引到宽阔之地。愿你为你自己名的缘故，成就此事。也愿我们再次经历你的信实。奉耶稣的名祷告。阿们！