1酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都無智慧。
2王的威嚇如獅子吼叫，激怒他的是自害己命。
3止息紛爭是人的尊榮，愚妄人爭鬧不休。
4懶惰人因冬寒不去耕種，到收割時，他去尋找，一無所得。
5人心中的籌算如同深水，惟聰明人才能汲引出來。
6很多人聲稱自己忠信，但誠信的人誰能遇著呢？
7義人行為純正，他後代的子孫有福了！
8王坐在審判的位上，以眼目驅散一切邪惡。
9誰能說：「我已經潔淨了我的心，脫淨了我的罪？」
10兩樣的法碼和兩樣的伊法，都為耶和華所憎惡。
11孩童的行動或純潔，或正直，都以行為顯明自己。
12能聽的耳，能看的眼，二者都為耶和華所造。
13不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，就可吃飽。
14買東西的說：「不好，不好！」及至離去，他卻自誇。
15有金子和許多寶石，惟知識的嘴脣是貴重的珍寶。
《箴言》二十章能引起讀者思考人表面行為的深層意義，提供智慧之言使人有更多的反思。第1節：「酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都無智慧」。這一節將酒人格化，酒能使人傲慢、喧嚷和沉溺在其中。當一個人被酒精控制時，會表現出失儀失態的行為，甚至「因醉酒而犯錯」(新譯本)，以致醒後悔恨萬分。這正如挪亞因醉酒而失了常態，在兒子面前留下負面形象 (創九20-23)。聖經並沒有禁止使用酒精，卻提醒我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩，要被聖靈充滿」(弗五18)。這裏說明我們的生活應被聖靈充滿和引導，而不是被酒精所控制。
本章出現了三條問題 (6、9、24節)，是智者用修辭的方式，向讀者發出挑戰性的提問，目的是要他們去思考。當被問到「誰能」或「豈能」時，或許這是不需要回答的問題，是智者給讀者反思及檢討的機會。第9節：「誰能說：『我已經潔淨了我的心，脫淨了我的罪？』」問題迫使讀者面對自己潛藏內心的罪和污穢的問題。其實，問題已暗示了負面答案，就是沒有人能自我潔淨內心的罪孽。智者似乎不單只指出人無法宣告自己無罪，更指出人要為所犯的罪負責任。這樣，人該如何面對自己不虔不義的問題呢？而更進一步來說，誰能幫助自己脫離和潔淨內心的罪？保羅雖然有同樣的掙扎，但是最終他找到解決的辦法，就是：「靠著我們的主耶穌基督就能！」(羅七25)
昨天的靈修我們思想過管教的問題。今天第11節跟孩子的行為有關：「孩童的行動或純潔，或正直，都以行為顯明自己」。這經文似乎是指出孩子的外在行為是反映內心的真實世界，與馬太福音七20是相似的：「憑著他們的果子就可以認出他們來」。可是，有學者指出在《箴言》品格 (行動/正直)和行為是同義詞，因此，在11節是一種循環推理 (circular reasoning)。其實，第11節在翻譯上有兩種取向。大部份譯本傾向把這節翻譯為一種陳述，也有譯本翻為問題句，如英文NIV譯為：“Even small children are known by their actions, so is their conduct really pure and upright?” [即使小孩子的舉止為人所知，那麼他們的品格真的是純正的嗎？] 智者關心的不止是孩童成長的過程活出品德，也關切他們的本性。小孩會模仿成人的言行。願他們像提摩太一樣，從母親和外祖母身上，效法「無偽的信心」(提後一5)。
思想：
(1) 今天你的生活被甚麼東西所影響呢？難道是藥物、情緒、慾念嗎？你是否願意放手，將生命完全交給聖靈管理呢？ (2) 向主禱告，祈求主使你常常「手潔心清」(詩廿四4) 到祂面前。
