1行為純正的窮乏人勝過嘴脣歪曲的愚昧人。
2熱心而無見識，實為不善；腳步急快的，易入歧途。
3人因愚昧自毀前途，他的心卻埋怨耶和華。
4財富使朋友增多；貧寒人連僅有的朋友也離棄他。
5作假見證的，難免受罰；口吐謊言的，不能逃脫。
6有權貴的，許多人求他賞臉；愛送禮的，人都作他的朋友。
7窮乏人連兄弟都恨他，何況朋友，更是遠離他！他用言語追隨，他們卻不在。
8得著智慧的，愛惜生命；持守聰明的，尋得好處。
9作假見證的，難免受罰；吐謊言的，必定滅亡。
10愚昧人奢華度日並不相宜，僕人管轄王子，也不應該。
11人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀。
12王的憤怒好像獅子吼叫；他的恩惠卻如草上的甘露。
13愚昧的兒子是父親的禍患，妻子的爭吵如雨連連滴漏。
14房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
在第十九章全章的29節經文中，包含了多個重複的主題，例如耶和華 (3、14、17、21、23節)、見證 (5、9、28節)、懶惰 (15、24節)和管教 (18、20節)等等。而十九4-9的經文中，有兩組重要的主題，就是見證以及財富/貧窮與朋友。在介紹第二集時，我們曾經提及過：在375句箴言中，曾經重複出現了相同的經文；而十九章5和9節這兩節經文就幾乎完全一樣。
十九5：「作假見證的，難免受罰；口吐謊言的，不能逃脫。」
十九9：「作假見證的，難免受罰；吐謊言的，必定滅亡。」
或許作假見證的事件太嚴重了，故此智者藉重複描述來喚醒讀者的注意。作假見證是一個害人害己的舉動，《箴言》多處提及假見證 (六19；十二17；十四5、25)。作假見證在神眼中是看為惡的事，因為是歪曲事實、無中生有，並且會陷害他人。這令人想起拿伯的故事 (王上廿一章)，拿伯為了保存家業而不願意出售葡萄園。耶洗別找了一些無賴來誣告拿伯，並將他打死和霸佔了他的葡萄園。作假見證是害己，因為犯此罪行將會受到嚴重的懲罰：「若有人懷惡意，起來作證，控告他人犯法…你就把惡從你中間除掉。其他的人聽見就害怕，不敢在你中間再行這樣的惡事了」 (申十九16-21)。
第7節：「窮乏人連兄弟都恨他，何況朋友，更是遠離他！他用言語追隨，他們卻不在」。「朋友」這主題(4、6、7節)同樣出現在十九章4-9節的段落中。第7節是第二集中唯一一次不是用兩節的平行句 (即上下兩句)，而是用了三節。這三節道出了一個現實的狀況，就是富有和權貴人家有很多朋友，但可能只是酒肉朋友而已；而貧寒人的遭遇很可憐，不單只朋友會遠離他們，甚至親人也不想跟他們來往。這令人慨嘆，友誼竟然會這樣的脆弱，難怪西方有一句歌詞這樣描述：「當你落難時，沒有人認識你！」(“Nobody knows you when you’re down and out”)。窮乏人或許沒有以金錢掛帥的朋友，卻可以找到耶穌為知心友。耶穌在平原寶訓這樣說：「貧窮的人有福了！因為神的國是你們的」(路六20)。
思想：
(1) 不論你的財富有多少，都可以「在信心上富足」(雅二5)。你如何經歷這種富足？ (2) 「學生不高過老師，僕人不高過主人」(太十24)，耶穌曾被人用假見證誣告，祂的跟隨者也不能倖免，你又會以怎樣的態度來面對誣告呢？
