1心中的籌謀在乎人，舌頭的應對出於耶和華。
2人一切所行的，在自己眼中看為純潔，惟有耶和華衡量人的內心。
3你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必堅立。
4耶和華造萬物各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造。
5凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡；擊掌保證，他難免受罰。
6因慈愛和信實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。
7人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使仇敵與他和好。
8少獲利，行事公義，強如多獲利，行事不義。
9人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。
10王的嘴脣有聖言，審判之時，他的口必不差錯。
11公道的秤和天平屬耶和華，囊中一切的法碼是他所定。
從十六章1節至廿二章16節是《箴言》第二集的第二部份，與前面的第一部份有多方面的差異。過去16天的靈修經文，絕大部份是一節經文為一單元，並且是反義平行句，就是下半節與上半節有相反的觀念。但在這第二部份，智者卻採用了同義或引伸平行句，即前後節的觀念一致；或下半節延續上半節的教訓。第二、「王」這個主詞在第一部份只出現在十四章28及35節；而在第二部份，除了在十八及廿二章之外，在每一章都有「王」的出現。第三、在第一部份我們思想過幾次有關「強如」(better than) 的句子。在未來的兩週，我們將發現這句式有10次的出現。智者提醒讀者要慎思明辨、要檢測事情，並且要訂下生命的優先次序。
我們在第14天的靈修中曾提過，「耶和華」的名字多數是出現在第二部份，而更是集中在第十五和第十六兩章，單單在第十六章就出現了10次。從十五章的33節到十六章7節，每一節都有「耶和華」的名字，連續出現8次之多。而我們也發現十六章2-6節更在《箴言》書的中心。因此，有學者稱十五章33節至十六章9節不單只是這段的神學核心，更是箴言書的神學核心，就是說人的生活舉止和存留，不只是與神有關，更是離不開神的視野。
在今天要看的1-9節中，除了第8節之外，我們看到神的主權、人的能力與限制的關係。第1和9節都分別提及「籌謀」/「籌算」。常言道：「謀事在人，成事在天」。在此智者指出，神是衡量人的內心的 (2節)，故此，人心中籌劃或計劃自己的道路，都在神的管轄範圍中。在這9節經文中，智者用了人的心 (4次)和計謀 (3次)，以及「行」/「做」/「腳步」(共5次)來指出人的內在之心思和外在的行動是有直接關連的。而一位敬畏神的人，是以慈愛和信實來對待人和神。「慈愛和信實」在舊約不只是常常一起使用，更指向那是耶和華的屬性。神賜福那些對人存忠愛和誠信的人 (呂振中譯本)。這正如大衛對掃羅及掃羅的後人流露出慈愛和信實一樣。他對埋葬掃羅的人如此說：「你們既做了這事，願耶和華以慈愛和信實待你們，我也要為此厚待你們」(撒下二6)。
思想：
(1) 舊約學者Bruce Waltke 說：「人構想，上帝執行；人策劃，上帝證實；人規劃，上帝使之生效；人提議，上帝安排。人思想如何發言，策劃如何行事，但上帝按祂永恆的旨意決定一切」，反思這話對你有甚麼啟發吧！ (2) 耶穌在馬太福音廿三23說：「那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實…」，這三方面也是智者在十六6和8所提及的，反思：我生命中是否流露出這三個特質？
