11阴间和冥府尚且在耶和华面前，何况世人的心呢？
24生命之道使智慧人上升，使他远离底下的阴间。
25耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。
26恶谋为耶和华所憎恶；良言却是纯净的。
27暴力歛财的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。
28义人的心思量应答；恶人的口吐出恶言。
29耶和华远离恶人，却听义人的祈祷。
30眼睛发光，使心喜乐；好的信息，滋润骨头。
31耳听使人得生命的责备，必居住在智慧人之中。
32弃绝管教的，轻看自己的生命；领受责备的，却得智慧的心。
33敬畏耶和华是智慧的训诲；要得尊荣，先有谦卑。
这三天的经文不单只是「耶和华」的名字出现多次，此外也提及多类的人。智者除了提及恶人和愚昧人之外，也有傲慢人、暴怒人、懒惰人、骄傲人等共六类人，他们为神所憎恶和远离，甚至要被拆毁。这些恶人 (6次) 的恶谋 (26节)及恶言 (28节)逃不了「耶和华的眼目」(3节)，他们的恶行在耶和华面前 (11节)显露。世上没有一处地方是神鉴察不到的，甚至在阴间 (11和24节) 也不例外。智者然后发出一个问题：「何况世人的心呢？」虽然他人无法得知个人内心深处的隐秘，但在全知的神面前，人的内心世界怎能向祂隐藏呢？既知道神的无限，大卫主动地求神鉴察和试验他的心思意念，不让隐而未现的罪成为人与神之间的隔离。
今天的经文连同第4节，「生命/存活」的用词出现了5次之多。从24至27节的单元来看，生命、耶和华及家这三个观念却是连系在一起的。因著耶和华的看顾，生命和家能被建立起来。生命在第24节使用了「上」(upward)与「下」(going down) 的意象。智慧人因著生命之道，他的路径一方面是「上升，到真生命的」(吕振中译本)，另一方面却可逃离不致下到阴间。两条道路的主题活生生的再次呈现在读者面前。
相对「口/舌」的主题，第十五章有「眼/眼目」(3，30节)及「耳」人体器官(31节)的出现，并且「见」(seeing)和「听」(hearing)是第28至33节这单元的重要主题。从29至32节，每一节都出现「听」这字或观念：
29节：神「听」义人的祈祷
30节：【听】好的信息
31节：「听」生命的责备
32节：「听」从劝责 (吕振中译本)
学者指出，在希伯来文的「听」是带有回应的含意。智者在29节清楚指出看见和听从的关连，代表著语言 (verbal) 及肢体言语 (non-verbal)两部份的沟通元素。眼目是接收，而「眼睛发光」更是神的恩赐，因祂「光照我们的眼目」(诗十三3)。聆听并接受好消息，能使骨头得滋润。
思想：
(1) 你认为当大卫说「我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若躺在阴间，你也在那里」时 (诗一三九7-8)，是一种害怕心理，还是一个安慰和得保证的心态呢？ (2) 你每早晨的个人灵修如何像马利亚一样，安静的在主面前，听祂的话 (路十39)呢？
