12傲慢人不愛受責備，也不去接近智慧人。
13心中喜樂，面有喜色；心裏憂愁，靈就憂傷。
14聰明人的心追求知識；愚昧人的口吞吃愚昧。
15困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享宴席。
16財寶稀少，敬畏耶和華，強如財寶眾多，煩亂不安。
17有愛，吃素菜，強如相恨，吃肥牛。
18暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
19懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦大道。
20智慧之子使父親喜樂；愚昧的人藐視母親。
21無知的人以愚昧為樂；聰明的人按正直而行。
22不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀得成。
23口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。
24生命之道使智慧人上升，使他遠離底下的陰間。
今天13節的經文中，有幾處特別的地方。首先，在12-15節我們看到情緒上的對比。正向情緒有喜樂和歡暢，而負面情感則有憂愁、憂傷和愁苦。在這幾節中，「心」這個字不單只出現了3次，而且是與外表的面色和心靈連繫在一起來描述的。心的憂喜之情形之於外，因此心中喜樂使「臉上容光煥發」(13節，新譯本)。的確，看人的面色，便懂得如何與人有合適的交往。有些負面的情緒，除了深藏在內心之外，也使人精神頹喪 ( crushes the spirit, NIV)，令困苦人感到生活愁苦和心裏憂傷。舊約的約瑟，雖然被誣告而下在監裏，他卻去關懷身邊的囚犯，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」(創四十7)
這段第二個特別的地方是再次出現「勝過」或「強如」的比較句子。第16-17節這樣說：「財寶稀少，敬畏耶和華，強如財寶眾多，煩亂不安。有愛，吃素菜，強如相恨，吃肥牛。」這裏比較三個觀念：多與少、愛與恨以及素食與葷食。智者嘗試帶出現實生活中的一些吊詭現象。敬畏耶和華不一定必然帶來財物富足的。雖然物質方面或許有缺乏，但有主的同在，可帶來心靈的安舒，勝過一些家財豐富卻心靈煩亂的人。智者結束了談論與神的關係之後，繼續帶領讀者思想與人的關係。智者指出，友人彼此相愛，也可以享受素菜淡飯，勝過那些酒肉滿桌的人彼此相恨、勾心鬥角、各懷鬼胎。或許，智者盼望讀者學習「滿足」於神所賜予的。保羅見證說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；無論在任何情況下，飽足也好，飢餓也好，豐富也好，缺乏也好，我都得了祕訣」(腓四12，新漢語)。
這段經文的第三個特別之處是重複出現幾個詞彙，如道/路、喜樂、生命等，而19-24節更出現了一個交叉結構：
正直人的路 (19)
智慧之子與愚昧人之喜樂 (20-21)
計劃與商議 (22)
應對得當之喜樂 (23)
生命之道 (24)
這裏指出了兩條道路，是這一段明顯的對比。無知的人與聰明的人正在選擇前面的道路。選擇會帶來結果，對智慧之子來說，他們得到甚麼結果呢？當他們按正直而行時 (21節)，就走上平坦大道。這個「行」是在思想上的領悟 (understanding, NIV)所得的結果，就是基於聆聽多人的分析後，實踐在品格上和生活中。
思想：
(1) 耶穌說：「人的生命不在於家道豐富」(路十二15)，你會對對你現在所擁有的一切感到自豪嗎？還是你謙卑地與人分享？ (2) 情緒帶有威力，當你面對人生的挫折或逆境時，求主將「喜樂、平安充滿你們的心」(羅十五13)。
