17遵守训诲的，行在生命道上；离弃责备的，走迷了路。
18隐藏怨恨的，有说谎的嘴唇；口出毁谤的，是愚昧人。
19多言多语难免有过；节制嘴唇是有智慧。
20义人的舌如上选的银子；恶人的心所值无几。
21义人的嘴唇牧养多人；愚妄人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
23愚昧人以行恶为乐；聪明人以智慧为乐。
24恶人所怕的，必临到他；义人的心愿，必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有；义人却有永久的根基。
26懒惰人使那差他的人，如醋倒牙，如烟薰目。
27敬畏耶和华使人长寿；恶人的年岁必减少。
28义人的盼望带来喜乐；恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障；却成了作恶人的败坏。
30义人永不动摇；恶人不得住在地上。
31义人的口结出智慧；乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴唇懂得令人喜悦；恶人的口只知乖谬。
在今天的十六节经文中，我们继续看到义人和恶人对比的教导。同样地，有关口/舌/嘴/唇等用词的描述出现多次，若加上言/说/语等词，更超过十次之多。从经文中，我们看到义人的生命素质。义人的生命态度是敬畏神、期盼神的心意；义人会实践他们的信仰，他们遵守神的话，行在生命的路上；义人结出智慧的果子、有节制力、说造就人的话。可是恶人却要遭遇永远、无可挽回的灭亡 (25、30节)，并会痛苦地失望 (24、28节)。他们有如此的下场，原是他们行恶的后果。第18节记载了他们的罪行：「隐藏怨恨的，嘴里必出谎言；散播谣言的，是愚昧人」(新译本)。这一节的反义平行句很有意思，就是「隐藏」(conceal) 相对「散播」 (reveal)。昨天的经文出现了隐藏、藏匿、遮掩三次之多 (6、11、12节)。而今天的经文指出恶人所隐藏的是怨恨；而所散播、所公开的事，却是谣言。他们对别人和群体带来伤害，最终自己要承担从神而来的惩罚。
「耶和华」的名字在第十章第一次出现 (3, 22, 27, 29节)。神的名在本集共有55次，平均每7节经文就提及一次。可是，神的名的出现却集中在第十五和十六章两章里。我们下一、两周将会较详细的思想。在第3节「耶和华」的名字出现后，这段落谈及神的名的三方面，就是耶和华的福 (the blessing of the Lord，22节)、敬畏耶和华 (the fear of the Lord，27节)，和耶和华的道 (the way of the Lord，29节)。每一次神的名出现，都带给义人神的赏赐，就是富足、长寿和保障。经文更指出蒙福的义人能活出喜乐 (28节) 和安稳 (30节)。
十6-32这一大段以「恶人的口」作起首，以短语「义人的口/嘴」结束。圣经指出「义人的嘴唇懂得令人喜悦」。喜悦 (favor) 在《箴言》曾出现过14次，全都是指向蒙在位者的喜悦，当中10次是耶和华的喜悦，4次是君王的喜悦，却没有一次被同辈喜悦。这里清楚的告诉我们，基督徒的生命是要得神的喜悦。
思想：
(1) 义人的话语有三个特征，就是「舌如上选的银子」(20节)、「嘴唇培育多人」(21节，新译本) 及「口结出智慧的果子」(31节，新译本)，我们可以此来检讨和反省自己的言语； (2) 彼得对耶稣说：「主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？」(约六68)，而义人「行在生命道上」(箴十17)，你如何能持守和实践这道呢？
