经文：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”（《诗》119：89）

人的看法一般都有一些哲学性的预设，即被自已的意识形态所操纵，因此，大致都有思维上的盲点，无法做到完全的客观。

人们常常好为人师，不吐不快，但《箴言书》写道：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。人言语在喉，却吞进肚里，有话不说，需要极大的节制。因为人的言语很滑溜，意义并不精确；而罪的原意是箭未中鹄，人非完全，人的词不达意或可原谅，但是刻意误导的观点便是犯罪了。

从阅读来说，作者和读者都有预设立场，也都受到出身环境或教育背景的影响。因此，对读者来说，尽信书不如无书——书是人用文字“说话”，其中的思想光怪陆离，接受与否要经过严谨的选择，这是所谓的批判式阅读，从事批判性阅读，要有思想的标竿；对作者来说，人的意见表达，其实都是一种试错，因此也要有个标竿，并且向著标竿直跑。

相对主义的理论是“吹不定的号音”，作者、读者双方都无所适从，都在打一场迷糊仗，在射一个移动的靶子，没有固定不变的目标，奔跑无定向，但就是达阵了，自己也不知道。

记得小学的运动会，有一场接力赛，班里的大个拿到了接力棒之后，不知道要往哪里跑，大家嘶声地喊著：赶紧跑呀！他却站在原地徘徊，手足无措，不知所往。难道这不就是我们阅读、写作的写照吗？没有清楚的路标、没有明确的终点，著者、读者都是边走边找路，边活边找理由和意义，人生不过是某人到此一游，漫无目标，从来都是走著瞧。

“你们的言语，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（《太》5：37），主耶稣警戒我们说。言语的是与不是，只有主说了算数，“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远”，只有祂是永恒的“我是”，我们的写作和阅读，都要以“我是”为本。

以主的言语作为批判的指标，这才是真正批判性的书写和阅读。除此之外，这一切的汗牛充栋，一切自我膨胀的著作等身，不过是一些“若再多说”的垃圾，来自恶者的诱惑，使人误入歧途，而不自知。

对于基督徒来说，不论写或读，都是值得的尝试。构思如拉弓，落笔像射箭，但我的标竿永不挪移，以主的言语作为阅读、写作批判的凖绳，也因此能知好歹，知道什么该保留，什么当扬弃。

于我而言，像是运动员登板击球，挥棒落空十有七八，写作虽然屡败屡战，但我唯一可取的就是不放弃，因为这是我为主所存的壮志。

祷告：主，你是我人生唯一的标竿，让我无论写还是读，都为更加认识你，荣耀你！阿们！