經文：創世記二1-4上

1天和地，以及萬象都完成了。2到第七日，神已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了他所做一切的工。3神賜福給第七日，將它分別爲聖，因爲在這日，神安息了，歇了他所做一切創造的工。4這就是天地創造的來歷。」

今天的經文告訴我們上帝在第六日完成了祂的創造，就在第七日「宣告」祂創造的工作全部完成，並賜福給這一日，「將它分別爲聖」 。聖經在這裏說的「安息」，並非與人「逝世」有關的意思，乃是指上帝「歇了祂所做一切創造的工」（創二3下）。

「神賜福給第七日」，並且「將它分別爲聖」。「爲聖」原意是「分開」，指出這一天是特別及屬上帝的一天。 「賜福給第七日」有兩個可能的意思，首先就是上帝賜福安息日，讓人通過此日，生命可以因得着休息而變得更豐富和充實。第二個意思就是凡守此聖日的，都得着上帝的賜福。

本段經文沒有提及「安息日」一詞，但它卻是這日產生的背景。到摩西頒佈十誡給以色列民的時候，守安息日就成爲第三誡（出埃及記二十章8-11節）：

「當記念安息日，守爲聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你的神當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工。因爲六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日就安息了；所以耶和華賜福與安息日，定爲聖日。」

雖然經文沒有說明人應該如何守此聖日，但通過上文下理，就可知重點應該是「休息」。上帝不但重視祂作工的頭六天，更把「休息」的日子視爲聖日。人類既然是按着上帝的形像和樣式造的（第六日；創一26、27），因此人就應該學習上帝在第七日的休息。在新約馬可福音二章27-28節，主耶穌指出：「…安息日是爲人設立的，人不是爲安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」因爲上帝設立安息日，所以祂是 「安息日的主」，而設立的目的就是爲人的好處，而不是律法帶來的重擔。

新約希伯來書的作者在四章3-10節引用創世記第二章二節，把安息日和上帝的安息連在一起。最初上帝設立安息日，讓人安息，但卻因罪損毀了，人不能得到安息，直到新約，那些藉着耶穌基督與上帝相交的人，纔可得着真安息，預嘗在上帝裏面永恆的安息。

希伯來書四章9-11節：「這樣看來，另有一安息日的安息爲神的子民保留着。因爲那些進入安息的，也是歇了自己的工作，正如神歇了他的工作一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學了不順從而跌倒了。」上帝創造了安息日，也應許安息，但爲什麼祂的子民不能安息呢？這是因爲他們拒絕藉着信心與順服來親近上帝，真正的安息，只能在主裏面才能得到。

今天新約基督徒的敬拜日，不再是猶太人的安息日，乃是主日，就是慶祝耶穌基督復活的那一天。所以這應該是充滿喜樂及期待的一天，我們在聚會中與眾聖徒相交，一同敬拜，更重要的，就是與上帝相交，得以進入那屬天的安息。

思想：

我們應該如何守新約的「安息日」（主日）呢？

我們不單身體需要安息，「心靈」也有這需要。最好的「心靈」安息乃是定期有獨處和默想的時間，你有定期讓自已的「心靈」得着安息嗎？