以西结书十1-8

1我观看，看哪，在穹苍之中，也就是基路伯的头上，有蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像显在他们上面。2耶和华对那身穿细麻衣的人说：「你进到基路伯下面旋转的轮子中，从基路伯之间取出火炭装满两手掌，撒在城上。」我亲眼看见他进去。 3那人进去的时候，基路伯站在殿的南边，云彩充满了内院。4耶和华的荣耀从基路伯那里上升，到殿的入口处；殿内满布云彩，院子也充满了耶和华荣耀的光辉。5基路伯翅膀的响声传到外院，好像全能神说话的声音。6耶和华吩咐那身穿细麻衣的人说：「要从基路伯之间旋转的轮子中取火。」那人就进去站在一个轮子旁边。7基路伯中的一个基路伯伸手到基路伯中间的火那里，取一些放在那身穿细麻衣人的手掌中，那人拿了就出去。8在基路伯翅膀以下，显出有人手的样式。

本段记载了耶和华离开圣殿的前奏，亦即是以西结所看见的异象。第1节重述以西结蒙召时所看见的异象内容，说明穹苍之上有宝座的形像(结一26)，第2节也再次说明基路伯下面旋转的轮子(结一15-21)，这两样元素成为构成第十章的重要元素。总结来说，耶和华的荣耀便是神的同在，而神的宝座就是基路伯，而基路伯有旋转的轮子，代表神的宝座就好像战车一样可以随意移动，这才能让读者明白为何神的荣耀可以离开并移动到巴比伦，也明白为何被掳的子民能有神与他们同在，因为神的荣耀的移动性让祂能与流散的百姓同在。

3-4节花了不少篇幅来描述神的荣耀与基路伯之间的互动，首先基路伯停在殿的南边，与圣殿北面的六个灭民的天使(结九2)对应，基路伯在南，灭民天使在北，前者会连同神的荣耀离开，后者会进行杀戮。第二，云彩充满了内院与殿内(3、4节)，院子也充满耶和华荣耀的光辉(4节)，这个描述与昔日所罗门献殿时有云彩与荣光充满圣殿对应(代下五13-14，七1-3)，带出神如何在昔日临到圣殿，祂也照样离开圣殿。事实上，云与荣光也曾在摩西会幕时期出现(出四十34-35)，并且日间有云柱而夜间云中有火(出四十37-38)，所以，以西结的异象与旧约一贯有关云与荣光的传统一致。

第2节提到那身穿细麻衣的人被吩咐要由基路伯之间取出火炭撒在城上，而第6-8节延续了对身穿细麻衣的人所吩咐的内容，说明他是在基路伯的旋转轮子中取火。第2节中的「撒」字常用在祭司传统中用来描述把血洒在坛上的动作(利一5、11)，这是为了洁净祭坛及使它成圣，而第2节却用同一个字来描述天使把火炭洒在耶路撒冷城的动作，这并不是要洁净这城，而是要污秽这城，并且火炭会成为神审判的火的燃料。

思想：

在耶和华离开圣殿的前奏，一方面基路伯已预备好随时与耶和华的荣光一起离开，另一方面灭民的天使以及火炭也预备好进行审判，而可悲的是，耶和华的荣光在昔日如何进入圣殿，现在却要以同样的形式离开圣殿。原来自所罗门圣殿的建立后，荣光的同在一直以来都没有离开，可是百姓却没有珍惜神荣耀的同在，不断犯罪及拜偶像，最终神在审判与刑罚的日子中离开那住了几百年的圣殿。不是神先离弃我们，而是我们先离弃神，知晓这个次序对你来说有何意义？