6月7日 逆转在乎顺服！ 经文：路加福音一章三十九至五十六节

46马利亚说：“我心尊主为大；47我灵以神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。49因为那有权能的为我做了大事；他的名是圣的。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能；他赶散心里妄想的狂傲人。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。53他叫饥饿的饱餐美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，不忘记施怜悯，55正如他对我们的列祖说过，『怜悯亚伯拉罕和他的后裔，直到永远。』”（路加福音一章四十六至五十六节）

在路加福音一至二章中，马利亚颂是一篇十分重要的经文，也带出整本福音书的主旨，但却较少被人谈论。

这篇《马利亚颂》当中的很多主题与两约之间的一个文本《所罗门诗篇》有相同的地方：“敬畏神”、“以色列仆人”、“亚伯拉罕的子孙”、“骄傲”、“富有与贫穷”、“神的能力”、“神的膀臂”、“神的看见、帮助、纪念”等等，但若我们从两篇文本的处境来看，它们所谈论和指涉的事情就完全不一样了。在《所罗门诗篇》中，所谈论的是神的国度要再一次临到地上来，但是当中的信息，尤其在《所罗门诗篇》十七至十八章中，主要论及的都是指向军事上的得胜，就像以往在摩西的年代，神以祂的大能和力量将埃及军队淹没在红海中，从此以后，被掳的以色列人就可以得着释放和自由。这或许是在两约之间一般犹太学者的期盼，他们所思想和所求的都是“新出埃及”一般的模式，放在被掳后以色列人的祈求和盼望中。

但是，路加的描述明显地不是基于这样的处境，他了解和明白耶稣就是“确实的”弥赛亚，因此路加没有将重点放在军事或政权上。神历世历代所隐藏的奥秘，就是将自己的爱子钉在十字架上，作为唯一的救法，而这救法的开始就是由一小女子先去成全。

故此，《马利亚颂》的重点其实不是承袭自《所罗门诗篇》的主题和处境，而是与哈拿祷文一脉相承（参撒母耳记上二章一至十节） ——由甘心情愿、倾心吐意的人去成就上主那独特的救赎计划。亦即是说，原来真正的歌颂和赞美并非因为实际的处境得着解决和释放，马利亚根本不知道将来要发生何事，她未婚怀孕的困局也未知上主如何处理，但她心中的甘心情愿，及顺服上主的吩咐，就正正是末世逆转主题 (eschatological reversal motif) 的涵义和精髓之所在。

思想：不论在被掳时期，或是第一世纪的信徒，甚或今天的教会，我们大多是因着困局和苦难的逼使，才使我们期盼末世的来到，就可以得着那末世的大逆转（eschatological reversal motif） ，但是马利亚的颂赞并非指向末世才成就的内容，乃是表明那些甘心乐意顺服上主话语的人，就会得着那“逆转”的福气。君不见在福音书，那些愿意跟随相信耶稣的人，就正正经历那“末世的逆转”。

祷文：主啊！求祢使我相信真正逆转的人生，不单纯是来自自身的困局得着释放，乃是在其中仍然坚持相信和肯定的宣告，祢的膀臂从来没有离开过，逆境从来没有叫我卑微过，因我仍是主所亲爱的、顾念的。