經文：“他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：‘約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？’彼得說：‘主啊，是的，你知道我愛你。’耶穌對他說：‘你餵養我的小羊。’耶穌第二次又對他說：‘約翰的兒子西門，你愛我嗎？’彼得說：‘主啊，是的，你知道我愛你。’耶穌說：‘你牧養我的羊。’第三次對他說：‘約翰的兒子西門，你愛我嗎？’彼得因爲耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：‘主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。’耶穌說：‘你餵養我的羊。’”(《約》21:15-17）

《約翰福音》21章記載了一段彼得與耶穌的對話，在加利利海邊。這是個美麗的故事，這故事總結了彼得過去的人生，也展開了彼得生命的新頁，值得我們細細咀嚼，反覆思想。

舊地重遊，舊夢重溫

加利利是門徒與耶穌的家鄉，耶穌在此遊行傳道，行過許多神蹟。好幾位門徒在此以捕魚爲業，也在這裏蒙耶穌呼召。

耶穌復活後，門徒依約來到加利利，當時門徒見到熟悉的海與漁船，就起了舊夢重溫的念頭，7個門徒到船上開始打漁。

沒想到辛苦了整個晚上，沒有打着什麼。疲憊困窘之餘，天已微亮，黎明來臨。岸邊出現了耶穌，祂指點門徒在船右邊下網，於是捕獲了153條大魚。

整夜辛苦卻一無所獲，彼得也許有過幾次經歷。但是得着指點就拉起滿船魚甚至無處可容，那樣的神蹟彼得只經驗過一次，記載在《路加福音》5章。當時彼得嚎啕大哭對耶穌說：“主啊！離開我，我是個罪人！”

心思細膩的約翰認出岸邊的是耶穌，個性衝動的彼得不由分說躍入水中，向着耶穌游去。他也許會想起那個暴風雨之夜，看到耶穌由遠方履海而來，他也跳入水中在水上行走，沒想到一轉眼看到風雨波浪，他就沉下。海水灌入口鼻中，極度驚惶害怕的彼得，盡力呼喊出最簡短的經典禱告：“主啊，救我！”（參《太》14:30）

當然，面對耶穌時，彼得心裏還有個過不去的坎，就是在最後晚餐時，他信誓旦旦宣誓效忠耶穌，肝膽塗地在所不辭。可沒過幾個小時，他就三次不認主！在撕心裂肺的痛哭後，是三天的靈性黑夜。

重建手術，三次問答 等到耶穌復活的消息由抹大拉馬利亞傳來，彼得雖然見了空墳墓，又與眾門徒見過復活的耶穌。他心中總有個心結，他的三次不認主是罪？是傷？還是軟弱？這個破口，需要面對耶穌來縫合傷口，赦免罪惡，堅固軟弱。許多人相信這三次的問話，就是彼得生命重建的一場手術。

愛主，超越一切 耶穌首先問彼得：“你愛我比這些更深嗎？”這是耶穌重申作門徒的資格條件：“人到我這裏來，若不愛我勝過愛……自己的性命，就不能作我的門徒。”（《路》14:26) 耶穌對彼得要求愛的承諾。彼得之所以跌倒軟弱，是因爲他雖然願意捨命，但事實證明，他內心深處最愛的還是自己。

對許多人來說，愛自己與看得見的親人是天經地義的，愛看不見的神，愛時空遙遠的耶穌，太抽象了，這樣的委身之愛，怎能辦得到？ 然而，是耶穌先愛彼得，祂所要求的，只是愛的響應。如果不能愛主勝過其他，彼得的生命最後會失落。因爲世間各種愛的對象都是有限的，所以他的愛會失落，至終會帶來極大的痛苦與空虛。 唯有對神的愛，是對愛的源頭的迴應，會產生源源不斷、恆久而不止息的愛。這樣愛的循環，是真正的恩典與福氣，讓我們能夠愛神，也能夠愛人。 愛主，人生使命 彼得從一名加利利海的打漁專業戶，變成遊走四方傳道、得人如魚的漁夫，是極大的改變。彼得一定深深記得耶穌對他呼召時，所給的應許：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”(《可》1:17)彼得擔負傳福音引人歸主的責任。所以後來《使徒行傳》中記載彼得佈道，就有三、五千人信主(參《徒》2:41，4:4）。 但是在這段海邊清晨的對話中，耶穌先後對彼得說：“你餵養我的小羊”，“你牧養我的羊”，“你餵養我的羊”。牧養是危險中的保護、帶領走正路；餵養是供應生活與靈性的需要。從此彼得畢生以牧者爲自己的身分，在《彼得前書》5章1-4節中，彼得以老牧者的身分，鼓勵其他牧者擔負牧養與餵養的責任。

耶穌與彼得的對話，像是按牧的考試，或是教會尋牧的面談對話。 可是如果這是考試或者面談，這樣的內容有點奇怪。一般按牧或尋牧，會問神學思想，牧養理念，恩賜性格，服事經歷等問題，以及會問是否會查經講道，關懷輔導，治理推動教會與事工。 在彼得生命的低谷與轉折點、人生使命由漁夫變牧人的關頭，耶穌沒有教導牧人的責任與裝備，卻連問三次：“你愛我嗎？” 原來事奉上最重要的不是學識裝備或經驗，卻是愛主的心！這是耶穌所重視的。 愛主，終生不渝 有人以這段對話所用“愛”一字的希臘文來挖掘：耶穌前兩次用了神的愛Agape，彼得都用兄弟之愛Phileo回答，耶穌第三次改以兄弟之愛Phileo相問，似乎耶穌對彼得降低要求，以致彼得難過。但因這兩個字在約翰的著作裏會交替出現，並沒有嚴格分別，所以此說法並沒有共識。 但是彼得被問到第三次時，的確是難過了，他說：“主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。” 聖經裏面的愛，最核心的是三一神裏面的愛（參《約》3:35、5:20），然後是神對人的愛（參《約》3:16，《弗》3:18），再來是人對神的愛（參《太》22:37），以及人對人的愛（參《約》13:34-35）。 出於無限永恆神的愛，一定是完全的，而有限軟弱人的愛，必然不可能完全。神對人的愛的要求，是完全呢？還是不需要完全？ 我猜想彼得的憂愁，就是看到這種不對等，基督對人的愛長闊高深，人對神的愛軟弱失敗，立志要愛卻愛不出來，人的愛總是不完全。 存着這個總是不夠，總是達不到主標準的憂愁心態，這個對話結束了。 塑造門徒，最後一課 畫家作畫時會面臨一個問題：要怎樣畫最後一筆，這個作品纔算完成？作家寫作，建築師設計，雕塑家刻畫，音樂家作曲……都會遇到這個問題。 就好像學生需要經過考試，才能入學。入學後每學期都有大小測驗，期中考試與期末考試等等，到了學業完成時，還要經過畢業考試，才能畢業。 我相信這個對話，是耶穌在世時，塑造彼得的最後的一課！ 彼得有正確的答案嗎？他對主的愛完全了嗎？ 雖然他畢生盡心盡力儘性盡意愛主，他還沒有完全，但是耶穌要離開了，祂讓這個問題一直跟着彼得，作爲他終生的作業。耶穌也賜下聖靈，幫助他一生學習愛主更深的功課。 猶太人拉比喜歡討論一些想象的信仰問題。其中之一是：末日審判時，神會問人什麼問題？他們相信這個問題一定簡單明確，絕不會冗長複雜，能夠一針見血的把人一生是非對錯顯明出來。經過討論後，他們認爲神會問的問題是：什麼是你一生中該做卻沒有做，不該做卻做了的事？ 然而這個答案只顯明人外表的行爲，並沒有探索人的內心深處。所以我想象中對信徒最後審判的問題，就是：你愛我比這些更深嗎？ 神的愛帶來赦免醫治與稱義，人對神的愛使我們長大成熟，成義併成聖。 禱告：親愛的主耶穌，感謝你不放棄彼得，以及所有軟弱跌倒的信徒。感謝你用你的愛尋找他們，教導他們來愛你與愛人。但願我們靠你的恩典，一生用盡心盡力儘性盡意的愛，迴應你長闊高深、恆久忍耐的愛。願一切榮耀都歸給你。奉你的聖名禱告祈求，阿們！