罗马书十五1-7

1我们坚强的人应该分担不坚强的人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务必要让邻人喜悦，使他得益处，得造就。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：「辱骂你的人的辱骂都落在我身上。」4从前所写的圣经都是为教导我们写的，要使我们借着忍耐和因圣经所生的安慰，得着盼望。5但愿赐忍耐和安慰的神使你们彼此同心，效法基督耶稣，6为使你们同心同声荣耀我们主耶稣基督的父神！7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，归荣耀给神。

【直译】1-7 我们有能力的人欠了债，就是欠了背负没有能力之人的软弱的债，并要不取悦自己。让我们每一个人取悦邻舍，让他们达致美善，受造就。因为基督没有取悦自己，但如经上所记：「辱骂你的人的辱骂已经临到我。」（引自 诗69:9）因为从前所记的，是为了我们的教导而被写的，让我们借着经上说的忍耐和安慰，让我们有盼望。愿赐忍耐和安慰的神给你们向对方有同一心思，按照基督耶稣的心思，让你们同心，让你们以一口去荣耀神，我们主耶稣基督的父。所以，要彼此接纳，如同基督已经接纳我们一样，让荣耀归神。

【委办译本】十五4 昔经所载、皆以训我、因经言忍言慰、使我得望。

在基督里，强者不能欺压弱者，而是要造就弱者，让他们得益处。我们要效法基督，不求自己喜悦，要凡事造就人，引领人同心效法基督，同声荣耀神。保罗用十五1-6总结十四1-十五6处理教会内部纷争的大段落。十五1-3里的关键词是「讨人喜悦、取悦」(aresko)，这词在十五1-3出现三次：一、我们有能力的人不要取悦自己；二、我们要让邻舍喜悦、得造就、得着美善；三、我们要效法基督；祂没有取悦自己，为拯救世人，甘心承受许多辱骂。保罗在十五1-3的教导层次，又比在十四章时提升了；我们不单不要恶意论断弟兄姊妹，我们有更强道理的人要用我们的强去祝福、去造就人。就如基督是神的独生子，比我们这些罪人都优胜，但祂甘心为罪人、为软弱的人承担罪债，承受羞辱。耶稣曾教导：「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」（路十二48）

保罗一大宗旨：在艰难的处境下，回到圣经的教导，反思基督的心志；基督如何做，我也要如何做！在十五4-7，保罗指出，圣经是为新约信徒而写的，并要让我们从中得着忍耐和安慰，并得着盼望。「忍耐、安慰」二词都重复两次。借着这表达，保罗提醒我们，处理教会里的纷争和张力时，挑战会极为艰难、也很漫长。所以我们要从圣经的应许、历史和人物得着帮助，并最后要效法基督，有基督一样的心思，让我们最终能同心同声赞美神。

「接纳」（proslambano）一词的原文有「拉到旁边」的意思。我们接纳人，就将人拉到自己身旁，成为朋友，成为战友。弟兄姊妹不是我们的敌人，而是我们要造就的朋友、同路人和战友。我们本来是罪人，是神要审判的敌人，但基督将我们拉到一旁，与祂同列，成为神的宝贵儿女。我们也要这样帮助弟兄姊妹。世界的法则是「弱肉强食」、是「强者为王」、是「赢者全要」！有些人的生命态度是自私的；别人是为了自己的成功而要牺牲的踏脚石：一将功成万骨枯。但保罗一生效法基督，为了别人的益处，一生「不以性命为念，也不看为宝贵」（徒二十24）。因为基督的法则是「为罪人牺牲自己」，是「一生发光」，是「只有祝福」。经上说：「辱骂你人的辱骂都落在我身上。」（罗十五3，诗六十九9）耶稣道成肉身，一生帮人，却在十字架上仍被人羞辱和嗤笑：「他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！」（路二十三35，和合本）连那同钉的罪犯也讥笑祂：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」（路二十三39，和合本）甘心作和平之子的人，会承受代价，也会经历伤害，但若我们坚持效法基督，我们要留下永恒的香气，荣耀父神，感动后代，成为多人的祝福。

保罗教导我们：要「向对方有同一心思，按照基督耶稣的心思」（十五5）。几年后，保罗写了腓二5的不朽名句，与这表达类同。腓二5的「你们当以基督的心为心」的直译是「在你们中间要这样思想，像基督那样」。耶稣被同胞咒诅，但祂坚持「父啊，赦免他们」，被门徒离弃，被彼得不认，但祂重新呼召彼得！真正的强者，对人只有祝福，凡事效法基督，凡事造就人！

思想：

「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」我们有能力的人是欠了债的人，就要一生祝福人，让人有益处，而不是用我们的优势、智慧或口才去伤害人。你是一个欠了属灵债的人吗？若是，你是不断祝福人的人吗？今天的教导给你什么提醒？

「真正的强者，对人只有祝福，凡事效法基督，凡事造就人！」你同意这属灵教导吗？在圣经的人物里，有谁人这方面的榜样给你很深的鼓励，教导你学习在面对人际张力时，坚持有忍耐、得安稳、持守盼望？