经文：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。这些人都是因信得了美好的证据。”（《来》11：1、2、32、33、39）

以色列人在摩西的带领下出了埃及，在约书亚的带领下进入迦南。约书亚死后，“那世代的人也都归了自己的列祖；后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。”（《士》2：10-11）耶和华神就使他们在敌人面前站立不住。然而，以色列人呼求耶和华，神就兴起士师拯救他们。

到了参孙时代，以色列人已经习惯被外族统治，他们不再向耶和华呼求。所以，无论参孙个人有多么大的勇力和作为，也无法激起以色列人的使命感。参孙只能在异族妇女的小圈圈内打转，寻找机会打击辖制以色列的非利士人。参孙的事奉，最后以悲壮的个人牺牲为结局。所以，参孙作以色列的士师20年，但圣经却没有提到“国中太平”。

除了《士师记》，旧约只字未提参孙的名字。不少牧者讲到参孙，也常作为一个负面的例子。但新约《希伯来书》在追溯“古人在这信上得了美好的证据”时，参孙出现在“信心伟人”的名单上。那么，我们该如何看参孙的事奉，又能学到哪些呢？

参孙是旧约圣经中记载最全面的人物之一。从他的降生到死亡、他的父母、他与神的关系，与父母的关系，与妻子的关系，与以色列群体的关系，以及与异族文化的关系，圣经都有提及，正是在这些关系中，养成了参孙的性情、品格、对律法的态度、以及处理问题的方法。其中很重要的，就是他如何处理恋爱、婚姻、以及与朋友、属灵群体的关系。

参孙的故事，首先让我们看到神的信实。以色列人进入迦南之后，未能按照神的要求将仇敌赶出去，反而时常犯罪得罪神。虽然如此，神的恩典没有离开他们：“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（《提前》2：13）

神的信实和恩典是救赎的保证。神在历史环境中的作为，是圣经的一贯主题。因为“耶和华必作王，直到永永远远”。神所成就的信实，不以人的意志或客观环境而改变。

参孙的故事也让我们看到人的责任。耶和华是创造的神，是施怜悯、有恩典的神，是守约施慈爱的神，是公义圣洁的神，是施行审判的神，是救赎的神。所以，人要按照神的属性和神的要求来事奉神。参孙对神的信心，虽然受到当时社会环境、个人因素的影响，以至于他的事奉大打折扣；但是，参孙这个人，让我们看到：人顺服神就蒙福、人随从私欲就受亏损、人必须在神的恩典中付上当尽的责任。

与此同时，我们看到，参孙残破的人际关系使他的事奉受到亏损。在属灵争战中，属神的人不可能作“孤胆英雄”。当一个人的生命，脱离了与父母、与妻子、与朋友、与属灵群体的关系时，即使这个人有诸多的恩赐，他和神的关系也必定会受影响，他在完成神所托付的使命、他所做的一切事奉，必定会打折扣。

祷告：主啊，我们的生命时时刻刻都离不开你的恩典；从参孙的生命中，我们学习到要活在正确的人际关系体中，活出圣洁的生命。如此，才能让你的旨意成就在我们的身上。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！