經文：“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐盛的恩典。”（《弗》1：7）

很多基督徒在和別人分享福音的時候，常常強調自己在生活上的改變。比如以前是性情暴躁的人，信主後開始學習如何控制情緒，待人溫柔了；以前有語言不檢點的習慣，經常說臟話，信主後知道這是錯誤的行為，於是不合宜的語言少了，取而代之，嘴中常有贊美的話……這些都是很好的見證。

有一位朋友問到：如果沒有信主的人，自己也意識到這些錯誤，不是也很好嘛？人們的行為舉止，靠自己也可以變得很好，為何需要相信耶穌基督呢？信仰並不一定是起到決定性作用的原因啊？

事實真的如這位朋友想的那樣嗎？近代心理學家Skinner關於行為心理學，曾做過一個實驗，通過刺激與反應來規範人的行為，這種刺激包括獎勵和懲罰兩種機制，希望最後可以得到實驗者想要的答案。

比如Dollar Jar的實驗，父母為了教育小孩不說臟話，會在家中放一個罐頭，家庭成員中誰說一句臟話，誰就要往罐頭裏面放一塊錢，孩子放的這一塊錢，當然是從他們的零花錢裏面扣，這樣小孩為了不被扣零花錢，而開始註意自己的語言。這是一種在家庭教育中管教小孩很普遍並且有效的方法，但事實證明，這方法有時限性——當小孩長大後，不在乎這被罰的小錢後，這個方法就沒有效用了。

其次，由於有賞罰機制在裏面，如果小孩長大後所在的生活環境，同事之間喜歡通過一些過分的語言拉近關系，這時候孩子可能會因為說臟話，給其帶來更大的利益，此時Dollar Jar的實驗對於孩子便沒有半點效應了。因此對於行為心理學，一位批評者開玩笑說，Skinner想通過行為控制來解決人的問題，這想法太“skin”了，也就是說太膚淺了。

要知道，生活態度的根本改變、提升，來自於生命的改變、升華。

不管是否是基督徒，人們都可能有看似很好的生活態度、生活習性。但是信仰不僅僅是表現在外在的生活、人際關系，個人成就等方面。信仰要解決的根本問題，是生命的問題。我們的生命被各樣的荊棘纏繞，這些荊棘包括人心中的私欲、詭詐、以及卑劣的想法、理性的墮落，感性的偏執，意誌的脆弱等等，因為這些荊棘，使神所創造的生命受損，人無法活出這個生命本來的樣子。

信仰，不是人自己去解決問題，而是讓神來解決問題。好像一個人掉進泥潭中，他知道應該上去，也想上去，卻無力上去；這時基督來了，祂是援救者，祂伸手拯救掉在泥潭中的人。行為心理學試圖通過外在的改變，來改變人，然而對內在的品性和動機，卻無能為力。神使我們借著基督的寶血稱義，然後聖靈在我們的心中，我們經歷生命的變化、成長，活出喜樂、充滿盼望的人生。

禱告：我們的父，感謝你將永恒的生命賜予我們，求聖靈不斷地幫助我們，指引我們活出全新的、討你喜悅的生命。禱告奉耶穌的名，阿們！