经文：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”（《诗》37：8）

今天，让我们一起来看大卫的故事。

一天，大卫睡到日头平西，在阳台上看见一位妇人在沐浴，就差人打听她是谁。得知她是以连的女儿、赫人乌利亚的妻子拔示巴，就将她带进宫中，和她同寝。拔示巴的父亲以连是37位勇士之一，是大卫的谋士亚希多弗的儿子（参《撒下》23：34）；而拔示巴的丈夫乌利亚也是37位勇士之一，和以连是战友。

很显然，大卫在诱奸拔示巴、谋杀乌利亚的事上，牵扯到自己的谋士、勇士和其家眷。

神借着先知拿单的口对大卫说：你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？大卫为此认罪：“我向你犯罪，惟独得罪了你。”（参《诗》51：4）因此，神向大卫进行了审判：刀剑必永远不离开你的家。

大卫犯罪，不只得罪了神，也得罪了人。这时，大卫所得罪的人可否向他讨罪、以伸张正义之名复仇呢？拔示巴的祖父亚希多弗就这样做了。

在大卫的儿子押沙龙背叛的时候，亚希多弗加入了叛军。当有人告诉大卫，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说：耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。因为“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”（《撒下》16:23）

押沙龙进入耶路撒冷城之后，亚希多弗的第一个主意，就是让押沙龙和大卫的妃嫔同寝。这就应验了耶和华对大卫的审判：“我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”（《撒下》12：11-12）

亚希多弗建议挑选一万二千精兵追击大卫，“趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑。我就单杀王一人，使众民归顺你。”（《撒下》17：2-3），这个计谋，因押沙龙听从户筛的意见而被否决。“这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”（《撒下》17：14）

亚希多弗见押沙龙不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了。（《撒下》17：23）他成为旧约中唯一上吊自杀的人。新约中上吊自杀的另一个人，就是出卖耶稣的加略人犹大。有人认为，背叛大卫自杀的亚希多弗是出卖耶稣的犹大之预表。

大卫诱奸了亚希多弗的孙女拔示巴，并用诡计谋杀了乌利亚。亚希多弗加入了押沙龙的叛变。但看似“公义”的复仇，为什么会被耶和华“定意破坏”？对此，我们来看圣经的原则：

第一，圣经反复强调，审判的权柄属于神：伸冤在我，我必报应。即使有不公平的事情发生，神也没有把施行报复和审判的权力给人。

第二，圣经反复强调：“不要为作恶的心怀不平、也不要向那行不义的生出嫉妒。”（《诗》37：1）“不要为作恶的心怀不平、以至作恶。”因为人心中愤怒引发的不平和嫉妒，都会导致犯罪。

第三，圣经让我们明白，在神已经审判的事情上，人不要再去报复；要学习相信，神的意念高于人的意念、神的审判高于人的审判。

祷告：主啊，从亚希多弗的教训中，我们知道你会破坏人自以为是的“良谋”。在教会生活中，难免有冲突，当这些事或者人引发我们的“义愤”时，求神让我们警醒，让我们知道自己的有限，仰望神的恩典，有一颗顺服、忍耐、温柔的心，按着圣经的教导而行，祷告奉耶稣的名求，阿们！