经文：“正月初一日，你要立起帐幕，把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。把烧香的金坛安在法柜前，挂上账幕的门帘。把燔祭坛安在帐幕门前。把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。”(《出》40：2-7)

西方哥特式教堂是建筑史上的高峰，其尖拱结构、彩色玻璃、玫瑰窗、管风琴、飞扶壁、高耸深远的空间、十字平面等建筑细节，神圣庄严又精细壮观，有限的言辞难以描绘述说。那么多的彩色玻璃，雕塑，壁画等，其实是为了宗教教育，让教育程度有限的信徒，身临其境来聆听与观赏圣经及信仰的故事。

神在西乃山启示摩西，让他建造的会幕，以及其后的所罗门圣殿，被掳归回后的所罗巴伯第二圣殿，甚至新约时代的大希律圣殿，也是希望借着种种圣物的摆设，传达信仰与福音的故事，目的是让人来到神前，与神同在，进而与神联合。

某些基督徒把圣所里的对象加以灵意化，过度解读，各说各话，令人莫测高深。

另外有人完全忽视这些图画可能预表的信仰涵意，这也是矫枉过正了。

从祭坛到施恩座，是大祭司一年一度在赎罪日的路线。

让我们分成四步来思想：

第一步：进到圣所前，先到祭坛，然后是洗濯盆。

祭坛是献赎罪祭的地方，无瑕疵的牛羊被杀献上，其实是真正神的羔羊——基督牺牲担罪，罪人的罪得以洗清。

凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。(《来》10：11-12)

洗濯盆是献祭之后洁净自己，除去污秽。洁净是基督做的，需要信徒的配合。

“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(《弗》5：26-27)

第二步：进入圣所里面，左边是金灯台，右边是陈设饼的桌子。

金灯台表明神是光，基督是世界的光，不但引导方向，教会与门徒也要发光。

“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”(《约》8：12)

陈设饼的桌子，表明基督是那死去的麦子，成为生命的粮，供应人的饱足。

“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”(《约》6：35)

第三步：面对至圣所的幔子，幔子前的香坛。

香坛（或香炉）里放着祭坛的火炭，敬拜时祭司将香洒在碳上，香就冒起。这是描述信徒祷告的图画。

另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。(《启》8：3-4)

幔子隔开了圣所与至圣所，其上绣着天使基路伯。让人想到基路伯也把守生命树的道路，不容罪人近前。可是在耶稣十字架断气时，幔子也分开了。

“日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。’”(《路》23：45-46)

第四步：至圣所里的约柜，以及其上的施恩座。

约柜是至圣所里最神圣之处，是神的话——里面放了神赐给摩西十诫的法版，亚伦的杖，以及以色列旷野的食物——吗哪。

“有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”(《来》9：4-5)

施恩座是神的宝座，代表神的慈爱怜悯，无比的恩典，因着人的罪，被天使把守隔开；又因着基督的赎罪，让人可以重新寻回。

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(《来》4：16)

当我们把这四步依序放在一起，仿佛就看到了一条生命成长的道路：

第一步是信徒因基督十字架牺牲而得救，并过一个洁净的人生。

第二步是信徒领受灵粮与光照，为主作见证，过一个发光的人生。

第三步是信徒与主交流，散发馨香之气，过一个祷告的人生。

第四步是信徒与主联合，享受神的话，领受神的爱，过一个恩典的人生。

盼望这样的人生，是你我的人生。

祷告：主啊！让我更多认识你的话，更亲近你，享受你的恩典。让你的美丽彰显在我身上。使我所接触的人，都能蒙恩。奉主耶稣的名祷告，阿们！