经文：“于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法’（矶法翻出来就是彼得）。”(《约》 1：42)

希伯来人的名字是有意义的。如同中国人一般，他们认为，为孩子起名是件重要的事，因为名字是人的身份认同，名字应该是长辈对孩子的祝福。有时他们以先祖的名字命名，表达慎终追远的怀念之情；有时命名则直接代表对孩子人生的正面期许。

因此，为人改名字，是件极为重要的事。尤其是神为人改名字，一定有深刻属灵意义。我们所熟知的“改名”有：神将亚伯兰（尊贵的父）改名叫亚伯拉罕（多国的父）；将撒莱（公主）改名叫撒拉（多国的母）（参《创》17）；将雅各（抓）改名叫以色列（上帝胜过）等等，这对以色列人有着划时代的意义。

彼得与兄弟安得烈是加利利海多年的渔夫，安得烈是施洗约翰的门徒，初次遇见耶稣在约旦河外伯大尼，应该是受到施洗约翰的影响。与耶稣同住一天后，安得烈找到哥哥西门，对他说：我们遇见弥赛亚（基督）了。于是安得烈领哥哥去见耶稣。没有想到耶稣一见西门，就说了这句话：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（彼得）。”（参《约》1:35-42）

名字代表过去

西门是雅各的第二个儿子西缅的名字，意思是神听见。希伯来发音的西缅或西面，在希腊罗马语言中就成了西门。“西门”是雅各不受宠爱的妻子利亚，在生产的喜乐中所起的名字，意思是神听见她的祷告，神知道她心中的痛苦，赐给她一个儿子，成为她的安慰。

也有人认为“西面”的原文，有沙漠，荒凉，废弃之地的意思。圣经中常常称彼得为约翰的儿子西门，或称西门巴约拿，意即约拿的儿子西门。这是传统犹太人称呼人常用的方法，借着指出父亲/亲属（如耶西的儿子大卫），或家乡名字（如加略人犹大），在许多同名的人中找到相应的人。

名字显示未来

矶法（亚兰文）就是彼得（希腊文），意思是石头。天主教认为彼得是教会的根基盘石，因为耶稣说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。”(《太》16:18)

这么高举彼得，不成熟的他实在担当不起。“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”(《林前》3：11) “并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”(《弗》2：20)只有耶稣才是唯一的基础，所以大多解经家认为，彼得对耶稣神性的宣告认信，以及耶稣所使用的使徒与先知的事奉，才是建造教会的基础盘石。

从西门变成彼得，对彼得来说是从神听见我的苦情，转变成被神使用建造教会。

也可以说是神使沙漠变成磐石，在废墟中建造神永恒荣耀的家。

名字激励现在

由水变酒不容易，把属肉体、血气的西门变成坚如磐石的彼得，更加需要神的作为。彼得晚年时，想到了主耶稣磐石的本质，以及祂对彼得成为磐石的期许，就转来鼓励所有的基督徒：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……” (《彼前》2：4-5)

今天基督徒的人生，就是一个生命被神破碎，被转化，被建造成为灵宫的人生。

我们立志为善，常常行不出来。但是如果是神要做的事，只要我们顺服配合，就一定会做成。

某位牧师在美牧会多年，中年之后才去东南亚宣教。当初牧会很有成效，但后来宣教困难重重，他很沮丧、挫折。别人说他来此事奉是大材小用，他觉得自己什么都做不好是小材大用。某天遇到另一位宣教士，交通时他分享自己的困惑：我来此到底是大材小用还是小材大用？那位宣教士说：我觉得自己是被神废物利用！

祷告：亲爱的主耶稣，感谢你的恩典与拯救。求你让我知道，你对我的一生有什么期许。好让我不再分心，能够向着标竿直跑，专心讨你的喜悦。奉你的圣名祷告，阿们！