若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。

若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。

如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。

如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。

这是因为，如果本于律法的才是继承人，信就落了空，应许也就无效了。

若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。

若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。

若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。

如果只有遵行律法的人才可以承受應許，信心就沒有價值，上帝的應許也就落了空。

如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。

假使本着律法的人才是承受產業的，那麼信就落了空，應許也就失效了。

這是因為，如果本於律法的才是繼承人，信就落了空，應許也就無效了。

若由律者為嗣、信則虛、許亦廢矣、

若恃法為嗣子、則信歸烏有、許亦無益、

若屬律法者為嗣子、則信歸於虛、所許亦廢矣、

若惟屬於律法者得為嗣子、是不啻廢棄信德、而致恩諾於無效也。

For if those who depend on the law are heirs, faith means nothing and the promise is worthless,

Do those who depend on the law receive the promise? If they do, faith would mean nothing. God’s promise would be worthless.

For if it is the adherents of the law who are to be the heirs, faith is null and the promise is void.

If God’s promise is only for those who obey the law, then faith is not necessary and the promise is pointless.

If those who are of the law are heirs, faith is made empty and the promise nullified,

For if those who are of the Law are heirs, then faith is made void and the promise is nullified;

For if those who are of the law are heirs, faith is made void and the promise made of no effect,

For if they that are of the law are heirs, faith is made void, and the promise is made of none effect:

If those who are of the law are heirs, faith is made empty and the promise is canceled.

For if they which are of the law[ be] heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:

For if they become heirs by the law, faith is empty and the promise is nullified.

For if those who are of the law are heirs, faith is made void, and the promise is made of no effect.

因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。但中保本不是为单方设立的；神却是一位。这样，律法是与神的应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督而来的应许归给信的人。但这“信”还未来以前，我们被看守在律法之下，像被圈住，直到那将来的“信”显明出来。这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了，好使我们因信称义。

她丈夫听见的日子，若把这些全废了，她口中一切所许的愿或约束自己的话就不算为有效。她丈夫已把这些都废了，耶和华也必赦免她。

这是耶和华采取行动的时候，因人废弃了你的律法。

我要在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒在刀下，倒在寻索其命的人手下。我要把他们的尸首给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。

这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。

我不废掉神的恩；如果义是藉着律法而获得，那么基督就白白死了。

你们这要靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

所以，人作后嗣是出于信，因此就属乎恩，以致应许保证归给所有的后裔，不但归给那属于律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的人。亚伯拉罕所信的是那叫死人复活、使无变为有的神，在这位神面前亚伯拉罕成为我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国之父。”

律法所立的大祭司本是有弱点的人，但在律法以后，神以起誓的话立了儿子为大祭司，成为完全，直到永远。

并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从神而来的义，

（律法本来就不能成就什么）；另一方面，一个更好的指望被引进来，靠这指望，我们就可以亲近神。

我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我的旨意，达成我差它的目的。

但她丈夫听见了，以后若再废了这些话，就要担当妇人的罪孽。”