那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。

那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。

那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。

是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。

那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。

那麼是怎麼算呢？是在受割禮時候呢？還是在沒受割禮時候呢？不是在受割禮時候，乃是在沒受割禮時候啊。

何以為義、在割乎、抑在未割乎、非在割、乃在未割也、

曰、然則何日得稱義耶、受割之後歟、抑受割之先歟、非後也、乃先也、

何時視為義、受割禮之後乎、抑受割禮之前乎、非受割禮之後、乃受割禮之前、

試問其若之何而成義耶？在受割之後乎？抑在受割之前乎？曰：不在受割之後、而在受割之前也。

Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!

When did it happen? Was it after Abraham was circumcised, or before? It was before he was circumcised, not after!

How then was it counted to him? Was it before or after he had been circumcised? It was not after, but before he was circumcised.

But how did this happen? Was he counted as righteous only after he was circumcised, or was it before he was circumcised? Clearly, God accepted Abraham before he was circumcised!

In what way, then, was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? It was not while he was circumcised, but uncircumcised.

How then was it credited? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised;

How then was it accounted? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised.

How then was it reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision:

In what way then was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? Not while he was circumcised, but uncircumcised.

How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

How then was it credited to him? Was he circumcised at the time, or not? No, he was not circumcised but uncircumcised!

How then was it counted? When he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

你們中所有的男子都要受割禮，這就是我與你以及你的後裔所立的約，是你們當遵守的。

亞伯蘭九十九歲時，耶和華向亞伯蘭顯現，對他說：「我是全能的神，你當行在我面前，作純全人。

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮都沒有用處，只有藉著愛行出來的信仰才有用處。

他們到第四代才會回到這裡，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」

如果一個人蒙召的時候已經受了割禮，就不應該取消割禮的記號；如果一個人蒙召的時候沒有受割禮，就不應該受割禮。受割禮不重要，不受割禮也不重要，重要的是遵守神的命令。

耶和華把他帶到外面，說：「你向天觀看，如果你能數清星辰，就去數吧！」又對他說：「你的後裔也必如此眾多。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。

因為受割禮或不受割禮，都算不了什麼；重要的是成為新造的人。

於是就在那一天，亞伯拉罕照著神向他所說的，叫來他的兒子以實瑪利和家中所有的男子，無論是在他家裡出生的，還是用銀子買來的，都割去了他們肉體上的包皮。亞伯拉罕割去肉體上的包皮時年九十九歲；他的兒子以實瑪利割去肉體上的包皮時年十三歲。就在那一天，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利都受了割禮。他家裡所有的男人，無論是家裡出生的，還是用銀子從外邦人那裡買來的，都與他一起受了割禮。

亞伯蘭的妻子撒萊沒有為他生孩子。撒萊有一個埃及婢女，名叫夏甲。撒萊對亞伯蘭說：「看哪，耶和華使我不能生育，請你與我的婢女同房，或許我可以藉著她立後。」亞伯蘭聽從了撒萊的話。亞伯蘭在迦南地居住十年之後，亞伯蘭的妻子撒萊把自己的婢女埃及人夏甲帶來給丈夫亞伯蘭作妾。