那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。

那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。

那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。

是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。

那麼是怎麼算呢？是在受割禮時候呢？還是在沒受割禮時候呢？不是在受割禮時候，乃是在沒受割禮時候啊。

那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。

何以為義、在割乎、抑在未割乎、非在割、乃在未割也、

曰、然則何日得稱義耶、受割之後歟、抑受割之先歟、非後也、乃先也、

何時視為義、受割禮之後乎、抑受割禮之前乎、非受割禮之後、乃受割禮之前、

試問其若之何而成義耶？在受割之後乎？抑在受割之前乎？曰：不在受割之後、而在受割之前也。

Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!

When did it happen? Was it after Abraham was circumcised, or before? It was before he was circumcised, not after!

How then was it counted to him? Was it before or after he had been circumcised? It was not after, but before he was circumcised.

But how did this happen? Was he counted as righteous only after he was circumcised, or was it before he was circumcised? Clearly, God accepted Abraham before he was circumcised!

In what way, then, was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? It was not while he was circumcised, but uncircumcised.

How then was it credited? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised;

How then was it accounted? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised.

How then was it reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision:

In what way then was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? Not while he was circumcised, but uncircumcised.

How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

How then was it credited to him? Was he circumcised at the time, or not? No, he was not circumcised but uncircumcised!

How then was it counted? When he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

我與你和你的後裔所立的這約，是你們應當謹守的，就是你們所有的男子，都要受割禮。

亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：“我是全能的神，你要在我面前行事為人；你要作完全人。

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮，都沒有用處，唯有那藉著愛表達出來的信，才有用處。

到了第四代，他們必回到這裡，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”

有人受了割禮而蒙召的嗎？他就不要遮掩割禮的記號。有人未受割禮而蒙召的嗎？他就不要受割禮。割禮算不得甚麼，沒有割禮也算不得甚麼，要緊的是遵守神的命令。

於是領他到外面去，說：“你向天觀看，數點眾星，看你能不能把它們數得清楚。”又對他說：“你的後裔將要這樣眾多。”亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義了。

受割禮或不受割禮，都算不得甚麼，要緊的是作新造的人。

就在那一天，亞伯拉罕照著神吩咐他的，給他兒子以實瑪利，和他家裡所有的男子，無論是在家裡生的，或是用銀子買來的，都割去了他們身上的包皮。亞伯拉罕九十九歲的時候，割去了他身上的包皮。他的兒子以實瑪利十三歲的時候，割去了他身上的包皮。就在那一天，亞伯拉罕和他的兒子以實瑪利，都受了割禮。亞伯拉罕家裡所有的男人，無論是在家裡生的，或是用銀子從外族人買來的，都與他一同受了割禮。

亞伯蘭的妻子撒萊，沒有為他生孩子。撒萊卻有一個婢女，是埃及人，名叫夏甲。撒萊對亞伯蘭說：“請看，耶和華使我不能生育，求你去親近我的婢女，或者我可以從她得孩子。”亞伯蘭就聽從了撒萊的話。亞伯蘭在迦南地住滿了十年，他的妻子撒萊，把自己的婢女埃及人夏甲，給了她的丈夫亞伯蘭為妾。