他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。

那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。

那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。

是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。

那麼是怎麼算呢？是在受割禮時候呢？還是在沒受割禮時候呢？不是在受割禮時候，乃是在沒受割禮時候啊。

那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。

何以為義、在割乎、抑在未割乎、非在割、乃在未割也、

曰、然則何日得稱義耶、受割之後歟、抑受割之先歟、非後也、乃先也、

何時視為義、受割禮之後乎、抑受割禮之前乎、非受割禮之後、乃受割禮之前、

試問其若之何而成義耶？在受割之後乎？抑在受割之前乎？曰：不在受割之後、而在受割之前也。

Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!

When did it happen? Was it after Abraham was circumcised, or before? It was before he was circumcised, not after!

How then was it counted to him? Was it before or after he had been circumcised? It was not after, but before he was circumcised.

But how did this happen? Was he counted as righteous only after he was circumcised, or was it before he was circumcised? Clearly, God accepted Abraham before he was circumcised!

In what way, then, was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? It was not while he was circumcised, but uncircumcised.

How then was it credited? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised;

How then was it accounted? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised.

How then was it reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision:

In what way then was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? Not while he was circumcised, but uncircumcised.

How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

How then was it credited to him? Was he circumcised at the time, or not? No, he was not circumcised but uncircumcised!

How then was it counted? When he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

你們所有的男子都要受割禮，這是我與你和你的子孫所立的約，你們要遵守。

亞伯蘭九十九歲那年，耶和華向他顯現說：「我是全能的上帝。你要遵行我的旨意，做純全無過的人。

我們既然已經在基督耶穌裡，受不受割禮根本無關緊要，藉著愛表現出來的信心才至關重要。

到了第四代，你的子孫必重回此地，因為亞摩利人現在還沒有惡貫滿盈。」

如果蒙召時已經受了割禮，不必消除割禮；如果蒙召時沒有受割禮，也不必去受割禮。受不受割禮都算不得什麼，最要緊的是遵行上帝的誡命。

耶和華把亞伯蘭帶到外面，對他說：「你抬頭看看天空，數數繁星，你能數得盡嗎？你的後裔必這麼多。」亞伯蘭信耶和華，耶和華便算他為義人。

受不受割禮根本無關緊要，做一個新造的人才至關重要。

亞伯拉罕就在那天照著上帝的吩咐，為兒子以實瑪利和家中所有的男子，不論是在家中出生的，還是買回來的，都行了割禮。亞伯拉罕接受割禮的時候九十九歲。他的兒子以實瑪利接受割禮的時候十三歲。他們父子二人就在那天接受了割禮。亞伯拉罕家裡所有的男子，包括家中出生的和買回來的，都一起接受了割禮。

亞伯蘭的妻子撒萊沒有生育，她有個婢女名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：「耶和華不讓我生育，請你與我的婢女同房，也許我可以藉著她生子立後。」亞伯蘭同意了撒萊的話。於是，撒萊把埃及婢女夏甲給亞伯蘭做妾。那時亞伯蘭已經在迦南住了十年。