若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不论出于善意还是恶意，即使当初没有察觉，后来才意识到，也是有罪的。

或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了什么誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不論出於善意還是惡意，即使當初沒有察覺，後來才意識到，也是有罪的。

或有人嘴唇輕率發誓，無論是出於惡意或是出於好意，他沒有留意起了甚麼誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失起誓、要作惡或行善，無論那人所冒失起誓的是甚麼，他都茫然不知；一知道了，他就在這些事的一件上有了罪責。

如人造次發誓、行善行惡、而不自知、無論所誓何若、迨及知之、則為有罪、

如人不知、而造次發誓、或善或惡、則無論其所誓何若、迨及知之、必以為過、

或有人造次啟口發誓許願、或善或惡、無論何誓、先不知、後乃知、致獲愆尤、

or if anyone thoughtlessly takes an oath to do anything, whether good or evil( in any matter one might carelessly swear about) even though they are unaware of it, but then they learn of it and realize their guilt—

Or suppose someone makes a promise to do something without thinking it through. It does not matter what they promised. It does not matter whether they made the promise without thinking about it carefully. And suppose they are not aware that they did not think it through. When they find out about it, they will be guilty.

or if anyone utters with his lips a rash oath to do evil or to do good, any sort of rash oath that people swear, and it is hidden from him, when he comes to know it, and he realizes his guilt in any of these;

“ Or suppose you make a foolish vow of any kind, whether its purpose is for good or for bad. When you realize its foolishness, you must admit your guilt.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a person swears thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, in whatever matter people speak thoughtlessly with an oath, and it is hidden from him, and then he comes to know it, he will be guilty of one of these things.

‘ Or if a person swears, speaking thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, whatever it is that a man may pronounce by an oath, and he is unaware of it— when he realizes it, then he shall be guilty in any of these matters.

Or if any one swear rashly with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall utter rashly with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these things.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a soul swear, pronouncing with[ his] lips to do evil, or to do good, whatsoever[ it be] that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth[ of it], then he shall be guilty in one of these.

or when a person swears an oath, speaking thoughtlessly with his lips, whether to do evil or to do good, with regard to anything which the individual might speak thoughtlessly in an oath, even if he did not realize it, but he himself has later come to know it and is guilty with regard to one of these oaths–

“‘ Or if anyone swears rashly with his lips to do evil or to do good— whatever it is that a man might utter rashly with an oath, and it is hidden from him— when he knows of it, then he will be guilty of one of these.

我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論誰先從我家門出來迎接我，就要歸給耶和華，我必將他獻上作為燔祭。」

又對她多次起誓說：「無論你向我求甚麼，就是我國家的一半，我也會給你。」

凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重懲罰大衛！」

到了天亮，猶太人同謀起誓，說「若不先殺保羅就不吃不喝」。

但是，若她丈夫在聽見的日子不允許，丈夫就廢了她所許的願和口中所出約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。

那日，以色列人非常困憊，因為掃羅叫百姓起誓說：「凡不等到晚上我向敵人報完了仇就吃東西的，必受詛咒。」因此所有的百姓都沒有嘗食物。所有的百姓進入樹林，見地面上有蜜。百姓進了樹林，看哪，有蜜流出來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為百姓怕那誓言。約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以他伸出手中的杖，以杖頭蘸在蜂房裏，用手取回送入口內，他的眼睛就明亮了。百姓中有一人對他說：「你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃東西的人必受詛咒；因此百姓就疲乏了。」

我們既然向耶和華起誓說，必不把我們的女兒嫁給便雅憫人，現在我們該怎麼辦，使他們剩下的人可以娶妻呢？」

王說：「我今日若容許沙法的兒子以利沙的頭還留在他身上，願神重重懲罰我！」

他輕看誓言，背棄盟約，看哪，雖已投降，卻又做這一切的事，他必不能逃脫。所以主耶和華如此說：我指着我的永生起誓，他既輕看我的誓言，背棄我的約，我必使這罪歸到他頭上。

王就憂愁，然而因他所發的誓，又因同席的人，就下令給她；

她若已出嫁，有願在身，或口中出了約束自己的冒失話，

於是約書亞與他們建立和好關係，與他們立約，讓他們存活；會眾的領袖也向他們起誓。

那二人對她說：「我們願意以性命來替你們死。你們若不洩漏我們這件事，當耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛和誠信待你。」

現在你要指着耶和華向我起誓，你必不剪除我的後裔，必不從我父家除去我的名。」於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去，大衛和他的人也上山寨去了。

他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願：「我必不進我的帳幕，也不上我的床鋪；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼皮打盹；直等到我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」

王顧惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，因為在大衛和掃羅的兒子約拿單之間，有指着耶和華的誓言。

「你要吩咐以色列人，對他們說：人向耶和華許特別的願，要按照你所估一個人的價錢。你所估的是：二十歲到六十歲男的，按照聖所的舍客勒，估價是五十舍客勒銀子。若是女的，估價是三十舍客勒。五歲到二十歲男的，估價是二十舍客勒，女的十舍客勒。一個月到五歲男的，估價是五舍客勒，女的三舍客勒。六十歲以上男的，估價是十五舍客勒，女的十舍客勒。他若貧窮，不能按照你的估價，就要把他帶到祭司面前，讓祭司為他估價；祭司要按許願者手頭財力所及估價。「許願要獻給耶和華的供物若是牲畜，凡這類獻給耶和華的都要成為聖。不可更換，也不可用另一隻取代，無論是好的換壞的，或是壞的換好的，都不可。若一定要以牲畜取代牲畜，所許的與所取代的都要成為聖。若牲畜不潔淨，不可獻給耶和華為供物，就要把牲畜帶到祭司面前。祭司要估價；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就是你的估價。許願者若一定要把牠贖回，就要在你的估價上加五分之一。「人將房屋分別為聖，歸給耶和華為聖，祭司就要估價。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以他的估價為準。將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，必須付你所估定的價錢，再加上五分之一，房屋才可以歸還給他。「人若將所繼承的一塊田地分別為聖，歸給耶和華，就要按照這地撒種多少來估價；能撒一賀梅珥大麥種子的，是五十舍客勒銀子。他若從禧年起將地分別為聖，就要以你的估價為準。倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按照從那時到下一個禧年所剩的年數推算，從你的估價中減掉。將地分別為聖的人若要把地贖回，必須付你所估定的價錢，再加上五分之一，地才可以歸還給他。他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就不能再贖了。到了禧年，那田地要從買主手中退還，歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。若分別為聖歸耶和華的田地不是繼承的，而是買來的，祭司就要依照你的估價，推算到禧年。當天，這人要將你所估的歸給耶和華為聖。到了禧年，那田地要退還給賣主，就是繼承那地的原主。凡你所估的價錢都要按照聖所的舍客勒：二十季拉是一舍客勒。「頭生的，就是牲畜中頭生屬耶和華的，人不可再將牠分別為聖，無論是牛是羊都是耶和華的。頭生的牲畜若是不潔淨的，就要按照所估定的價錢，再加上五分之一，把牠贖回。若不贖回，就要按照你的估價把牠賣了。「但一切永獻作當滅的，就是人從他所有永獻給耶和華作當滅的，無論是人，是牲畜，是他繼承的田地，都不可賣，也不可贖。凡永獻作當滅的都歸耶和華為至聖。凡從人中永獻作當滅的都不可贖，必被處死。「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸耶和華為聖的。人若要贖回這十分之一，就要另加五分之一。凡牛羣羊羣中的十分之一，就是一切從牧人杖下經過的，每第十隻要歸耶和華為聖。不可追究是好是壞，也不可取代；若一定要取代，所取代的和本來當獻的牲畜都要成為聖，不可贖回。」這些是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。

只是我們不能把自己的女兒嫁給他們。」因為以色列人曾起誓說：「把女兒嫁給便雅憫人的必受詛咒。」

你們如今若以誠實正直對待耶路巴力和他的家，就可以因亞比米勒歡樂，他也可以因你們歡樂；

她許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧你使女的苦情，眷念不忘你的使女，賜你的使女一個子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃他的頭。」

於是希律發誓許諾隨她所求的給她。

在神面前你不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地上，所以你的話語要少。事務多，令人做夢；話語多，顯出愚昧。你向神許願，還願不可遲延，因他不喜歡愚昧人，你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可放任你的口使肉體犯罪，也不可在使者面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？