“如果不先聽取他本人的口供，查明他所作的事，我們的律法怎能把他定罪呢？”

“不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

“不先听本人的口供，查明他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

“不先听本人的口供，查明他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

“难道不听被告申辩，不查明事实真相，我们的律法就定祂的罪吗？”

“如果不先听取他本人的口供，查明他所作的事，我们的律法怎能把他定罪呢？”

“如果不先听本人的口供，并且了解他做了什么，我们的律法就定不了他的罪，难道不是吗？”

「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」

「不先聽本人的口供，查明他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」

「不先聽本人的口供，查明他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」

「難道不聽被告申辯，不查明事實真相，我們的律法就定祂的罪嗎？」

『若不先聽聽他本人的口供，而知道他所作的是甚麼事，難道我們的律法還定人的罪麼？』

「如果不先聽本人的口供，並且了解他做了什麼，我們的律法就定不了他的罪，難道不是嗎？」

未聽其言、不識其所為、而鞫之、豈我律乎、

未聽訟、不識其所為、我律豈罪之、

未究詰人、不識其所為、我律法豈罪之乎、

『未先聽訟、一究其所行、吾法豈能遽加以罪乎？』

“ Does our law condemn a man without first hearing him to find out what he has been doing?”

“ Does our law find a man guilty without hearing him first? Doesn’t it want to find out what he is doing?”

“ Does our law judge a man without first giving him a hearing and learning what he does?”

“ Is it legal to convict a man before he is given a hearing?” he asked.

“ Our law doesn’t judge a man before it hears from him and knows what he’s doing, does it?”

“ Our Law does not judge the person unless it first hears from him and knows what he is doing, does it?”

“ Does our law judge a man before it hears him and knows what he is doing?”

Doth our law judge a man, except it first hear from himself and know what he doeth?

“ Our law doesn’t judge a man before it hears from him and knows what he’s doing, does it?”

Doth our law judge[ any] man, before it hear him, and know what he doeth?

“ Our law doesn’t condemn a man unless it first hears from him and learns what he is doing, does it?”

“ Does our law judge a man, unless it first hears from him personally and knows what he does?”

不先聆聽就回答的，這就是他的愚妄和羞辱。

保羅對他說：“你這粉飾的牆啊，神要擊打你！你坐堂要按著律法審問我，現在你竟然違背律法吩咐人打我嗎？”

審判的時候，不可偏袒人；無論貴賤尊卑，都要一樣地聽訟；不可怕人的情面，因為審判是屬於神的；如果你們遇見難斷的案件，可以呈到我這裡來，讓我審斷。’

“在你的城裡如果有甚麼爭訟的事：或是流血，或是訴訟，或是毆打，是你很難處決的案件，你就要起來，上到耶和華你的神選擇的地方，去見利未支派的祭司和當時的審判官，詢問他們，他們就必指示你們怎樣判斷這案件。你要照著他們從耶和華選擇的那地方，向你指示的話去行；他們指教你的，你都要謹守遵行。你要按著他們指教你的律法，和照著他們告訴你的判斷去行；他們告訴你的話，你不可偏左或偏右。

“人無論有甚麼過錯，或是犯了甚麼罪惡，不可憑著一個見證人的指證，總要憑著兩個見證人的口供，或是三個見證人的口供，才可以確定。如果有強橫的見證人起來，指證某人作惡，那麼，兩個彼此爭訟的人，就要站在耶和華面前，和當時在職的祭司與審判官面前。審判官要仔細查問；如果見證人是個假證人，作假見證陷害自己的兄弟，你們就要像他想怎樣對待自己的兄弟一樣對待他，這樣，你就把那惡從你們中間除掉。

憑著兩個或三個見證人的口供，就可以把那該死的人處死；只是憑著一個見證人的口供，卻不可以把人處死。