蓋不施矜憐者、被審判時、亦必不蒙矜憐。惟矜憐仁恕、能逍遙於審判之外。

因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。

因为对那不怜悯人的，他们要受没有怜悯的审判；怜悯胜过审判。

因为对那不怜悯人的，他们要受没有怜悯的审判；怜悯胜过审判。

因为不怜悯人的会受到无情的审判，但怜悯胜过审判。

因为对不行怜悯的人，审判他们的时候就没有怜悯；怜悯胜过审判。

要知道，那不施怜悯的人，要受毫无怜悯的审判；怜悯胜过审判。

因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

因為對那不憐憫人的，他們要受沒有憐憫的審判；憐憫勝過審判。

因為對那不憐憫人的，他們要受沒有憐憫的審判；憐憫勝過審判。

因為不憐憫人的會受到無情的審判，但憐憫勝過審判。

因為對不行憐憫的人，審判他們的時候就沒有憐憫；憐憫勝過審判。

對於不行憐恤的人、審判是沒有憐恤的：行憐恤，憐恤就超審判而誇勝了。

要知道，那不施憐憫的人，要受毫無憐憫的審判；憐憫勝過審判。

蓋未施矜恤者、其受鞫亦不獲矜恤、夫矜恤也、必勝乎鞫、○

念茲勿忘、不矜恤人者、則被鞫時、亦必不見矜恤、惟素矜恤人者、喜以待鞫、

未施矜恤者、被審判時、亦不見矜恤、蓋矜恤必勝審判、○

because judgment without mercy will be shown to anyone who has not been merciful. Mercy triumphs over judgment.

Those who have not shown mercy will not receive mercy when they are judged. To show mercy is better than to judge.

For judgment is without mercy to one who has shown no mercy. Mercy triumphs over judgment.

There will be no mercy for those who have not shown mercy to others. But if you have been merciful, God will be merciful when he judges you.

For judgment is without mercy to the one who has not shown mercy. Mercy triumphs over judgment.

For judgment will be merciless to one who has shown no mercy; mercy triumphs over judgment.

For judgment is without mercy to the one who has shown no mercy. Mercy triumphs over judgment.

For judgment is without mercy to him that hath showed no mercy: mercy glorieth against judgment.

For judgment is without mercy to the one who hasn’t shown mercy. Mercy triumphs over judgment.

For he shall have judgment without mercy, that hath shewed no mercy; and mercy rejoiceth against judgment.

For judgment is merciless for the one who has shown no mercy. But mercy triumphs over judgment.

For judgment is without mercy to him who has shown no mercy. Mercy triumphs over judgment.

爾不恕人、爾父亦不恕爾之過矣。

慎毋評人、庶不受評；慎毋咎人、庶免獲咎。恕人者見恕、

慈惠待人乃真福、自身必見慈惠渥。

臣出、遇同僚、負其銀百枚、執之、扼其吭、曰：「償爾負。」僚友俯伏而求曰：「乞爾寬延時日、我當盡償。」弗許、下之獄以俟清償所負。同僚見之、咸抱不平、訴於君。君召之曰：「狠心惡奴爾求我、予寬爾債；爾不當憐爾同僚、一若予之憐爾乎？」君怒、發之獄吏、俟其清償所負。倘爾不本真心、各恕兄弟、則在天我父亦將以是待爾焉。』

王又將謂左者曰：「被詛者流、其離我！當投諸不熄之烈火、蓋此原為魔鬼及其眾徒而備也。蓋曩者我飢、而爾不予以食、我渴、而爾不予以飲我作客、而爾不予以接納、我裸、而爾不予以衣、有疾、在獄、而爾不予以探視也、」彼將對曰：「主乎、我何曾見爾飢渴、作客、無衣、患病、在獄、而竟不予以侍奉乎？」王將答曰：「吾實語爾爾未施之於至微者、即未施之於吾身耳。」遂群就天戮；而善者則享永生。』

慎毋責人、庶免受責。蓋爾所責於人者、必有援以責爾者；爾所用以繩人者、必有執以繩爾者。

然富於慈悲之天主、按其愛人之大德、緣基督之偉功、拔吾人於罪中、起吾人於已死、俾吾人得與基督同享生命；且天主實已賜吾人托基督而復活、托基督而位於諸天之上矣。夫天主之所以為此者、乃欲假吾人因基督耶穌而受之慈惠、以昭示其無窮之恩德於後世耳。

但能小心翼翼以事主兮。應證救恩之實邇。行見光榮之重臨兮。盤桓乎吾地。

感吾主之相酬兮。實無微而不至。

人而不懷愛德、則不能體認天主。何以故、以天主即是愛德故。夫天主竟遣其惟一之聖子降世、俾吾人得賴之以生、天主之垂愛吾人、不已明乎。吾人未愛天主、而天主先愛吾人、且遣其聖子、為吾人之罪惡、作息怒之犧牲；愛德即在斯中。愛友乎、天主如此垂愛吾人、則吾人亦宜彼此相愛矣。人未有獲睹天主者也。苟吾人能彼此相愛、則天主實寓吾心、而吾人亦能身體天主之愛德、漸達圓融純熟之境矣。吾人固知吾人寓於天主之懷、而天主亦寓於吾心也。何以故、以天主已賦吾人以聖神、使吾人得與之心交神契矣。且吾人亦知聖父曾遣其聖子為救世主、此則吾人所親睹而可作證者也。故凡承認耶穌為天主聖子者、天主實寓其心、而其人亦寓天主之懷中。至天主對吾人所抱之愛德、則尤吾人所親知、而深信不疑者也。天主即是愛德、是故以愛德為安宅者、即是以天主為安宅、而天主亦以其人為安宅矣。

工人為爾收穫莊稼、爾竟欺之、而不予工資。此所欠之工資、亦將為工人鳴冤、且其聲已上達萬軍主宰之耳矣。

且沐以芳澤、俾克配其愛子；此乃所以彰其大德也、吾人托庇聖子、仰賴寶血、得蒙拯贖、滌除夙穢；實憑天主之豐恩厚澤。

亞伯漢曰：「兒乎、當憶汝生前如何享樂、辣柴魯如何受苦、今則彼見慰、而汝受罪矣。