今基督已至矣、彼乃新興恩寵時代之大司祭也。蓋彼已入閟帷、而成永久贖世之弘業。而其所通過之幕帷、實盡善盡美、非人手所設、亦不屬斯世；

但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；

但现在基督已经来到，作了已实现的美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属于这世界的；

但现在基督已经来到，作了已实现的美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属于这世界的；

现在基督已经来到，做了美好新约的大祭司，祂进入了那更伟大、更全备、非人手建造、不属于这个世界的圣幕。

但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕（不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的）。

不过基督已经来到，做了那些已经发生的美善之事的大祭司，经过了那更大、更完美的会幕。那会幕不是人手所造的；就是说，不属于这被造的世界。

但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；

但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；

但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的；

現在基督已經來到，作了美好新約的大祭司，祂進入了那更偉大、更全備、非人手建造、不屬於這個世界的聖幕。

但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕（不是人手所做的，也就是不屬於這被造的世界的）。

但基督來到了、做一位已實現的美事之大祭司、卻通過那較大較完全的帳幕、不是人手造的、就是說、不屬於這被創造之世的、進入天上的聖所，

不過基督已經來到，做了那些已經發生的美善之事的大祭司，經過了那更大、更完美的會幕。那會幕不是人手所造的；就是說，不屬於這被造的世界。

基督至矣、為將來佳事之大祭司、由於愈大愈全之幕、非手所造、不屬斯世、

今基督至矣、為祭司長、錫將來之福祉、其所經行之幕、非假手於人而作、不屬此世、故盡善盡美、

今基督已至、為將來美事之大祭司、由更大更全之幕、非人手所造、不屬此世者、

But when Christ came as high priest of the good things that are now already here, he went through the greater and more perfect tabernacle that is not made with human hands, that is to say, is not a part of this creation.

But Christ came to be the high priest of the good things already here now. When he came, he went through the greater and more perfect holy tent. This tent was not made with human hands. In other words, it is not a part of this creation.

But when Christ appeared as a high priest of the good things that have come, then through the greater and more perfect tent( not made with hands, that is, not of this creation)

So Christ has now become the High Priest over all the good things that have come. He has entered that greater, more perfect Tabernacle in heaven, which was not made by human hands and is not part of this created world.

But Christ has appeared as a high priest of the good things that have come. In the greater and more perfect tabernacle not made with hands( that is, not of this creation),

But when Christ appeared as a high priest of the good things having come, He entered through the greater and more perfect tabernacle, not made by hands, that is, not of this creation;

But Christ came as High Priest of the good things to come, with the greater and more perfect tabernacle not made with hands, that is, not of this creation.

But Christ having come a high priest of the good things to come, through the greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this creation,

But the Messiah has appeared, high priest of the good things that have come. In the greater and more perfect tabernacle not made with hands( that is, not of this creation),

But Christ being come an high priest of good things to come, by a greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this building;

But now Christ has come as the high priest of the good things to come. He passed through the greater and more perfect tent not made with hands, that is, not of this creation,

But Christ having come as a high priest of the coming good things, through the greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this creation,

總之、律法僅為真福之前影、而非真福之實象。故雖歲一獻祭、亦無從使與祭者臻於純全之域也。

吾人現世暫寓之逆旅、固有土崩瓦解之時。然吾人在天有一永久之安宅焉。此宅也、非人手所造、乃天主之所賜也。

夫創造宇宙萬物之天主、乃天地主宰、不居人建之殿、亦無需乎人手之供奉、且自以生命氣息及一切所需、普賜群生。

夫以天上事物之影像、尚須以此等儀式滌而淨之、是知天上事物之本體、宜用更妙之祭獻而聖之矣。蓋基督所入者、非一人手所倣造之聖所；彼實已直達天廷、且為吾人之故、而仰謁天顏矣。

『吾儕親聞彼言、吾將毀此人手所造之殿、而於三日內另建一所、非人手所造者。』

要之、吾人有一大司祭在天、位於至尊御座之右、供職於至聖閟帷之內、而此閟帷、乃主所立、非人所建也。

因此、彼不得不與眾兄弟儘量同化、俾在天主臺前、得充一忠心耿耿、富於同情之大司祭且為萬民之罪、而自獻為消怒之犧牲。

實則至高者不居人手所造之殿、先知不云乎、主曰：

道成人身。居我儕中。吾儕親睹。孔德之容。惟一聖子。無上光榮。妙寵真諦。充溢厥躬。

耶穌曰：『與爾晤談者、即其人也。』

基督亦何獨不然、固未曾自尊自榮、以任大司祭也。乃天主諭之曰：『爾乃吾子、生於今日。』又曰『爾為司祭、永世靡替、與麥基德、同一班次。』

祭祀與燔牲。非主之所喜。所喜惟耳順。翼翼承甘旨。

是故同蒙恩召之聖兄弟、盍一諦觀為吾教總宣道使及大司祭之耶穌乎！

然則爾將何以辨識天主之聖神乎？曰：凡承認耶穌基督確曾降世為人者、皆受天主之靈感者也。凡否認耶穌者、悉非感於天主、而感於反基督者也。夫反基督之將臨也、爾等夙已聞之、今則已在人間矣。

「猶太地、百利恆、猶太諸邑中、爾非最可輕；當有王者自爾出、彼將牧我義塞民。」』

即爾等之領受割禮、亦在基督之中：惟斯割禮非以人手為之、乃克己去欲之基督割禮也。

『將臨者、即汝乎？抑吾人別有所俟耶？』

夫舊約固亦有其敬禮之儀式、與夫有形之聖所也。聖所之前幕曰外殿、中有燈臺几案、及供奉之餅。內帷後更有一幕曰閟帷、中置金香臺、及嵌金約匱、匱中有金壺、貯瑪納、復有亞倫萌芽仗、及十誡碑。匱之上、設恩座、有光華燦爛之𠼻𡀔［口氷］覆冀之。其他陳置、此處無庸詳述。總之、外表設備、約略如此。司祭平日行敬禮、恆在外殿；惟大司祭一年一度得入閟帷、入必獻牲牷之血、用贖自身及眾民之罪過。於此聖神之微意可見矣。蓋前幕一日尚存、則至閟帷之路、一日未克暢通。前幕乃現世之象徵也。凡現世所獻之禮品祭祀、皆不能使敬禮者之良心、臻於清明純粹之境界。

且吾人之所有、非一不能體恤吾人荏弱之大司祭也。彼實身受百般磨練一如吾人第無罪耳。

麥基德者、瑟琳之王而至尊天主之司祭也。方亞伯漢殲滅眾王、凱旋而歸也、麥基德迎之於途、而為之祝嘏；

夫斯民之受律法也、乃在利未子孫為司祭之時。假使陳制而能躋人於純全之域、則何須復有異軍突起之司祭；而且此司祭何不與亞倫同一支派、而獨與麥基德同一班次耶？今司祭之本位既經鼎革、則舊法已失其依附矣。且預言之所指者、確係另一支派之人、而此支派向未有從事於祭臺者也。蓋吾主乃出自猶太、而摩西之言猶太、未有隻字提及司祭之職。是則另一與麥基德相彷彿之司祭之設置、其權源不在規定自然嗣續之律法、而在乎永生之德能、不已彰彰明乎有經為證：『爾為司祭、永世靡替；與麥基德、同一班次。』是則舊制由於荏弱無能、而遭廢棄、蓋律法固未曾躋一事於完成也；而一新興美滿之希望、已見曙光、吾人之得進而趨近天主者、於是乎賴。且此司祭乃憑誓而立、而其他司祭則未有憑誓而立者焉。經云：『主既立誓豈能悔、爾為司祭永無替。』此即天主向耶穌所立之誓也。然則耶穌所為仲介之新約、視舊約豈不更美乎。昔日之為司祭者、不一而足；蓋以有死之身任之、其不能恆久固矣。惟耶穌則有生而無死、故其司祭職位、亦永世而弗替。因是凡賴彼而歸天主者、彼常能為其轉求、而拯救之也。嗟夫、有若斯聖善純正、無玷無染、遠絕乎罪人、而超軼乎諸天之上者、作吾人之大司祭、不亦美乎！一般大司祭必須逐日為己為人、獻贖罪之祭；至耶穌則己既無罪可贖即眾人之罪、彼亦已獻身以為之贖、一勞而永逸矣。