我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。

我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。

我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。

我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。

我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我是這麼說，神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。

我要這樣說，神預先立好的約，那四百三十年後才有的律法，不能把它廢掉，使那應許落空。

我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。

我說的這話是：四百三十年以後出現的律法，不能廢棄神預先立好的約，使那應許無效。

我謂上帝預立之約、非四百三十年後之律所能廢、使所許者為虛、

我亦云、昔上帝、既緣基督預立盟約、則非四百三十年後之律法所能廢、使應許無有、

我言昔天主為基督有原文抄本無為基督句所預定之約、四百三十年後之律法不能廢之、使所許者歸於虛、

故吾曰：主之恩諾既已確立於前、則產生於四百三十年後之律法、又安能廢棄之、而致前諾於無效乎？

What I mean is this: The law, introduced 430 years later, does not set aside the covenant previously established by God and thus do away with the promise.

Here is what I mean. The law came 430 years after the promise. But the law does not get rid of God’s covenant and promise. The covenant had already been made by God. So the law does not do away with the promise.

This is what I mean: the law, which came 430 years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God, so as to make the promise void.

This is what I am trying to say: The agreement God made with Abraham could not be canceled 430 years later when God gave the law to Moses. God would be breaking his promise.

My point is this: The law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously established by God and thus cancel the promise.

What I am saying is this: the Law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously ratified by God, so as to nullify the promise.

And this I say, that the law, which was four hundred and thirty years later, cannot annul the covenant that was confirmed before by God in Christ, that it should make the promise of no effect.

Now this I say: A covenant confirmed beforehand by God, the law, which came four hundred and thirty years after, doth not disannul, so as to make the promise of none effect.

And I say this: The law, which came 430 years later, does not revoke a covenant that was previously ratified by God and cancel the promise.

And this I say,[ that] the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.

What I am saying is this: The law that came four hundred thirty years later does not cancel a covenant previously ratified by God, so as to invalidate the promise.

Now I say this: A covenant confirmed beforehand by God in Christ, the law, which came four hundred thirty years after, does not annul, so as to make the promise of no effect.

耶和华对他说：“你要清楚知道，你的后裔必流落异乡，被奴役、虐待四百年。

这些人都因信心而获得赞许，但他们并未得到上帝的应许，因为上帝为我们预备了更美的，要叫他们与我们一同得到才算完美。

因为上帝的一切应许在基督里都是确实的，所以我们也是借着基督说“阿们”，将荣耀归于上帝。

因为律法是借着摩西颁布的，恩典和真理是借着耶稣基督赐下来的。

万军之耶和华定了计划，谁能阻挠呢？祂的手已经伸出，谁能叫祂收回呢？

当初，上帝向亚伯拉罕许下诺言的时候，因为没有比自己更大的可以凭着起誓，就凭自己起誓说：“我必赐福给你，使你子孙众多。”亚伯拉罕经过耐心的等待，得到了上帝的应许。人总是指着比自己更大的起誓，并用誓言作保证，了结各样的争论。同样，上帝为要向承受应许的人显明祂的旨意绝不更改，就用誓言向他们保证。上帝绝不说谎，祂将永不改变的应许和誓言给了我们，使我们这些寻找避难所、持定摆在前面之盼望的人可以大得鼓励。

基督不是差遣我去为人施洗，而是去传扬福音，而且不用高言大智，免得基督十字架的能力被抹杀。

虽然有些人不相信，但那有什么关系呢？难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗？

上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信而成了义人。如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。

我讲这番话是为了防止有人用花言巧语迷惑你们。

弟兄姊妹，我举个日常生活中的例子。世人的合约一经双方签订之后，就不能作废，也不能加添。

以色列人在埃及共住了四百三十年，正好满了四百三十年的那一天，耶和华带领以色列大队人马离开了埃及。

基督是上帝在创世以前预先拣选的，却在这末世为你们显现。

“主——以色列的上帝当受称颂，因祂眷顾、救赎了自己的子民，在祂仆人大卫的家族中为我们兴起了一位大能的拯救者，正如祂从亘古借着祂圣先知们的口所说的。祂要从仇敌和一切恨我们之人手中拯救我们。祂怜悯我们的祖先，持守自己的圣约，就是祂对我们的先祖亚伯拉罕所起的誓，要把我们从仇敌手中拯救出来，使我们一生一世在圣洁和公义中坦然无惧地事奉祂。至于你，我的儿子啊！你将要被称为至高者的先知，因为你要走在主的前面，为祂预备道路，使百姓因罪得赦免而明白救恩的真谛。由于上帝的怜悯，清晨的曙光必从高天普照我们，照亮那些生活在黑暗中和死亡阴影下的人，带领我们走平安的道路。”

我要和你并你的子子孙孙立永恒的约，我要做你和你子孙的上帝。我要把你现在寄居的整个迦南赐给你和你的后裔永远作产业，我也必做他们的上帝。”

你们和死亡所立的约必被废弃，与阴间的结盟必不能长久。灾难席卷而来的时候，你们必遭毁灭。

你们若想靠遵行律法而被称为义人，就与基督隔绝了，并且离开了上帝的恩典。

你要推翻我的公义，归罪于我而自以为义吗？

上帝并非世人，祂不撒谎；上帝不是凡人，祂不反悔。祂言出必行，信守承诺。

上帝又说，‘你的子孙必流落异乡，受奴役、被虐待四百年。

我这话是什么意思呢？是说偶像和祭偶像的食物有什么特别吗？

上帝使基督耶稣成为赎罪祭，以便人借着相信耶稣的宝血可以得到赦免。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪，

倘若她丈夫得知后加以反对，她的诺言就无效，耶和华必不追究她。

这样看来，上帝的律法和上帝的应许是否互相矛盾呢？当然不是！如果赐下的律法能带给人生命，人就可以靠律法成为义人了。

以前的条例由于本身的弱点和无益被废除了，

弟兄们，我告诉你们，时日不多了，从今以后，那些有妻子的，要像没有妻子的；

因此，我奉主的名郑重地劝告各位，不要再像不信的外族人一样过着心灵空虚的日子。

这些人到死都满怀信心。他们虽然没有得到上帝所应许的，却从远处望见了，就欢喜快乐，承认自己在世上不过是寄居的异乡人。

就在那天，耶和华跟亚伯兰立约，说：“我必将这片土地赐给你的后代，使他们得到从埃及河到幼发拉底河一带的土地，

你们的祖先亚伯拉罕曾经欢欢喜喜地盼望看见我来的日子。他看见了，就欢喜快乐。”犹太人说：“你还不到五十岁，怎么会见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已经存在了。”

祂挫败列国的谋算，拦阻列邦的计划。

上帝说：“不，你妻子撒拉必为你生一个儿子，你要给他取名叫以撒，我必向他和他的后代坚守我的约，直到永远。

基督的灵曾在他们心中指示他们，预言基督要受苦，然后得荣耀。他们便详细查考这些事会在什么时候、什么情况下发生。他们得到启示，知道他们传讲这些事不是为了自己，而是为了你们。现在，那些靠着从天上差来的圣灵向你们传福音的人，已经将这些事传给你们了。连天使也想把这些事看个明白。

我的意思是你们有人说：“我是跟随保罗的”，有人说：“我是跟随亚波罗的”，有人说：“我是跟随彼得的”，有人说：“我是跟随基督的”。

要记住：“少种的少收，多种的多收。”

亚伯拉罕被试验时凭信心把以撒献为祭物，承受应许的亚伯拉罕当时献上了自己的独生子。论到这儿子，上帝曾说：“以撒生的才可算为你的后裔。”他认定上帝能使死人复活，从象征意义上说，他也确实从死亡中得回了以撒。

因此，我劝你们行事为人要顺从圣灵的引导，这样就不会放纵罪恶本性的私欲。