斧刃已鈍、若不磨礪、斬伐必致費力、有智慧者知當務之為急、有智慧者知當務之為急或作有智慧者知如何治之

铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。

铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费力气；但智慧的益处在于使人成功。

铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费力气；但智慧的益处在于使人成功。

斧头钝了若不磨利，用起来必多费力气，但智慧能助人成功。

斧头若钝了，还不把斧刃磨快，就必多费力气；智慧的好处在于助人成功。

铁器钝了，如果不把刃磨利，用起来就多费力气；而智慧无往不利，带来成功。

鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。

鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費力氣；但智慧的益處在於使人成功。

鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費力氣；但智慧的益處在於使人成功。

斧頭鈍了若不磨利，用起來必多費力氣，但智慧能助人成功。

斧頭若鈍了，還不把斧刃磨快，就必多費力氣；智慧的好處在於助人成功。

鐵器若鈍了，人又不將刀刃磨快，那麼他就得多費力氣；但智慧的長處是能給人成功。

鐵器鈍了，如果不把刃磨利，用起來就多費力氣；而智慧無往不利，帶來成功。

斧鈍不礪其鋒、則費力尤多、惟智慧使人獲益、

斧斤己鈍、不加磨礪、則斬伐必費其力、智者知所當為。

If the ax is dull and its edge unsharpened, more strength is needed, but skill will bring success.

Suppose the blade of an ax is dull. And its edge hasn’t been sharpened. Then more effort is needed to use it. But skill will bring success.

If the iron is blunt, and one does not sharpen the edge, he must use more strength, but wisdom helps one to succeed.

Using a dull ax requires great strength, so sharpen the blade. That’s the value of wisdom; it helps you succeed.

If the ax is dull, and one does not sharpen its edge, then one must exert more strength; however, the advantage of wisdom is that it brings success.

If the axe is dull and he does not sharpen its edge, then he must exert more strength. Wisdom has the advantage of bringing success.

If the ax is dull, And one does not sharpen the edge, Then he must use more strength; But wisdom brings success.

If the iron be blunt, and one do not whet the edge, then must he put to more strength: but wisdom is profitable to direct.

If the ax is dull, and one does not sharpen its edge, then one must exert more strength; however, the advantage of wisdom is that it brings success.

If the iron be blunt, and he do not whet the edge, then must he put to more strength: but wisdom[ is] profitable to direct.

If an iron axhead is blunt and a workman does not sharpen its edge, he must exert a great deal of effort; so wisdom has the advantage of giving success.

If the ax is blunt, and one doesn’t sharpen the edge, then he must use more strength; but skill brings success.

愚者勞碌、徒受疲憊、因不知入邑當行何道、○

若爾中有人智慧不足、當求天主、天主乃厚賜人而不責人者、必賜所求、

慎爾所行、勿效無智者、宜效智者、今時有患難、當惜光陰、故勿為愚者、當明主之旨、

邑中有貧者具智慧、施其智慧、以救斯邑、厥後無人復記憶此貧者、我自言曰、智慧雖愈於勇力、貧者之智慧仍被人藐忽、不聽其言、智者之言溫和、人皆聽之、愈於昏君之厲敕、愈於昏君之厲敕或作愈於官長之厲聲斥愚人

今爾當聽我言、我有一策、天主必祐爾、爾可為民以其事陳於天主前、教之以律例法度、示之以當由之道、當行之事、爾於眾民中選才德兼備、敬畏天主、真實無妄、不貪財利者、立之為千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、以治理斯民、又隨時審鞫民、凡有大事則陳於爾前、小事則彼自鞫之、如是、彼等與爾分任、則爾事簡易矣、爾若行是事、天主亦如是命爾、則爾可勝任、斯民亦可安然得所、

爾當以智慧待彼教會外之人、愛惜光陰、

所當行者如是、爾祭司及利未人、安息日來入班者、當以三分之一守門、三分之一守王宮、三分之一在伊瑣得伊瑣得列王下十一章六節作蘇珥門、民眾必在主殿之院、惟祭司及供役之利未人、乃聖潔者、可入主殿、其外無人可入、民眾當護衛主之殿、利未人當各執器械、環護王、凡外人入殿、必治之死、王出入必隨之、利未人與猶大人、遵祭司耶何耶大所命而行、各率所轄安息日入班者、及安息日出班者至、蓋祭司耶何耶大不容出班者歸、祭司耶何耶大以天主殿中所藏大衛之槍、盾、干、予百夫長、使民眾各執器械、立於王之四圍、自殿右至殿左、環繞祭臺及聖所、環護王、遂扶王子出、加王冕於其首、以律法書予之、立之為王、耶何耶大及其子膏之曰、願王萬歲、

保羅巴拿巴與之大爭競辯論、門徒定意遣保羅巴拿巴及其中數人、上耶路撒冷、見使徒及長老、以此端問之、於是教會送之、乃經腓尼基、撒瑪利亞、述異邦人歸主之事、諸兄弟大喜、至耶路撒冷、教會與使徒長老接之、告以天主藉己所行之事、有法利賽教信者數人起曰、必當使異邦人受割禮、命守摩西律法、○使徒長老咸集、共議此事、眾辯論紛紛、彼得起曰、兄弟乎、爾知天主昔於我儕中選我、欲使異邦人由我口聞福音之道而信、且識人心之天主、以聖神賜異邦人、如賜我儕然、以為彼作證、不分彼我、惟以信潔其心、今何為試天主、以我列祖及我儕所不能負之軛、置於門徒頸乎、我信我眾得救、惟賴我主耶穌基督之恩、與彼眾無異、眾默然、聽巴拿巴保羅述天主藉己於異邦人中、多行異跡奇事、言畢、雅各曰、兄弟聽我、西門已述天主昔日眷顧異邦人、欲由其中選民、以欽崇己名、諸先知之言、與此符合、如經所載云、此後我將返而復建大衛傾覆之室、其頹圮者、復建而立之、使其餘民及凡奉我名之異邦人、皆尋求主、是乃成此事之主所言者也、凡天主所為、天主自始皆已知之、故我意異邦人歸主者、不可擾之、惟當達書、命其戒偶像之污穢、及姦淫、又戒食勒死之牲及血、蓋摩西律法、自古以來、各邑有宣之者、每安息日讀於會堂、○

主之民眾多、孰能判斷其間乎、求主以智慧賜僕、能辨是非、為民折中、

爾之順從、已傳揚於眾、故我為爾喜、願爾於善則智、於惡則愚、

當時門徒加增、有言希拉言之門徒、怨希伯來門徒、因每日施濟、弗及其嫠婦、十二使徒告眾門徒曰、我儕不傳天主道、而司几席非所宜也、兄弟、當於爾曹中擇有美名、充滿聖神、智慧具備者七人、我儕立之以司此事、我儕專務祈禱傳道、眾悅其言、遂擇司提反、其為人也、篤信而充滿聖神者、又擇腓立、伯羅哥羅、尼加挪、提門、巴米拿、安提約人進猶太教之尼哥拉、乃立此數人於使徒前、使徒祈禱、按手其上、天主之道、漸興於耶路撒冷、門徒之數、增益甚多、祭司順信者亦眾、○司提反篤信多能、行大異跡奇事於民間、當時有屬利伯提尼會堂者、與屬古利奈、亞力山太、基利嘉、及亞西亞各會堂者、起與司提反辯論、

今法老可擇一明哲智慧之人、使之治理伊及地、法老亦可立群督、命之當七豐年、在伊及徵糧五分之一、以將來豐年之糧收斂、積榖於法老倉廩、儲糧於邑中、預積此糧、為將來伊及地七饑年之用、免國為饑荒所滅、法老及諸臣、以此言為善、法老謂諸臣曰、是人為天主神所感、如此之人、豈易得乎、法老謂約瑟曰、天主祭以此示爾、故我知無人如爾之明哲智慧、

兄弟、論智慧勿似孩提、論惡當似孩提、論智慧當似成人、

以薩迦支派、達時務知以色列人所當行者、族長二百、同族兄弟皆為其所轄、

我遣爾、似羊入狼中、故當巧如蛇、馴如鴿、