在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。

在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。

从此，不再分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，野蛮人、未开化的人，奴隶和自由人，基督就是一切，并且贯穿一切。

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

從此，不再分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，野蠻人、未開化的人，奴隸和自由人，基督就是一切，並且貫穿一切。

在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。

在這裏、並不分希利尼人和猶太人了，不分受割禮和沒受割禮了，蠻野人、西古提人、為奴的和自主的、都沒有分別了，惟獨基督是一切，也在一切之內。

在這裡沒有希臘人和猶太人，受割禮的和不受割禮的，外族人、塞西亞人、奴隸、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

在彼無分希利尼、猶太、割與不割、夷人、狄人、為奴、自主、惟基督為萬有於萬有之中也、○

若此之人無論希利尼、猶太、割禮、不割禮、或夷、或狄、或僕、或主、皆基督臨眾以御之、

若此之人、無希拉、猶太、受割禮、未受割禮、化外、夷狄、為奴、自主之別、惟基督在萬有之上、為萬有之主、○

既云新人、則不復分異邦人與猶太人、割禮中人與非割禮中人、化外人與西古提人、為奴之人與自由之人矣。蓋基督包羅萬有、而寓乎萬有也、

Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and is in all.

Here there is no Gentile or Jew. There is no difference between those who are circumcised and those who are not. There is no rude outsider, or even a Scythian. There is no slave or free person. But Christ is everything. And he is in everything.

Here there is not Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, free; but Christ is all, and in all.

In this new life, it doesn’t matter if you are a Jew or a Gentile, circumcised or uncircumcised, barbaric, uncivilized, slave, or free. Christ is all that matters, and he lives in all of us.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

a renewal in which there is no distinction between Greek and Jew, circumcised and uncircumcised, barbarian, Scythian, slave, and free, but Christ is all, and in all.

where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all.

where there cannot be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondman, freeman; but Christ is all, and in all.

In Christ there is not Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave and free; but Christ is all and in all.

Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond[ nor] free: but Christ[ is] all, and in all.

Here there is neither Greek nor Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all and in all.

where there can’t be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondservant, or free person; but Christ is all, and in all.

其实并不分犹太人和希腊人，因为大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，

我们无论是犹太人，是希腊人，是作奴隶的，是自由的，都在那一位圣灵里受了洗，成为一个身体，都饮了那一位圣灵。

并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的了。

这奥秘就是外族人在基督耶稣里，藉着福音可以同作后嗣，同为一体，同蒙应许。

这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。就如神在何西阿书上说的：“我要称那不是我子民的为我的子民，那不蒙爱的为蒙爱的；从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永活神的儿子。”

难道神只是犹太人的神吗？不也是外族人的神吗？是的，他也是外族人的神。

因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼，都没有用处，唯有那藉着爱表达出来的信，才有用处。

“看哪！我所拣选的仆人，我所爱，心里所喜悦的；我要把我的灵赐给他，他必向万国宣扬公理。他不争吵，也不喧嚷，人在街上听不见他的声音。压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭；直到他施行公理，使公理得胜。万民都要寄望于他的名。”

割礼算不得什么，没有割礼也算不得什么，要紧的是遵守神的命令。

耶和华在万国的眼前，显露他的圣臂，地极的人必看见我们神的拯救。

使余下的人，就是所有称为我名下的外族人，都寻求主，

教会是他的身体，是那充满万有者所完全充满的。

使外族人因着所蒙的怜悯荣耀神；如经上所记：“因此我要在列邦中称赞你，歌颂你的名。”又说：“列邦啊，当与他的子民一同快乐。”又说：“万国啊，你们当赞美主；愿万民都颂赞他。”以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于他。”愿那赐盼望的神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。

好使他们获得以东所余剩的，以及所有称为我名下的国。”这是行这些事的耶和华的宣告。

“万军之耶和华这样说：‘将来还有万族的人和多个城市的居民要来。一城的居民到另一城去，对他们说：我们快去恳求耶和华施恩，求告万军之耶和华；我自己也去。必有很多的民族和强大的国家前来，在耶路撒冷求告万军之耶和华，恳求他施恩。’“万军之耶和华这样说：‘在那些日子，必有十个说不同方言，来自列国的人，紧抓住一个犹大人的衣襟，说：让我们与你们同去吧，因为我们听见神与你们同在。’”

“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，只是小事，我还要使你作列国的光，使我的救恩传到地极。”

保罗和巴拿巴却放胆说：“神的道，先讲给你们听，是应该的。但因为你们弃绝这道，断定自己不配得永生，所以我们现在就转向外族人去了。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已立你作外族人的光，使你把救恩带到地极去。’”外族人听见了就欢喜，赞美主的道，凡指定得永生的都信了。

到那日，许多国家要归附耶和华，作他的（“他的”原文作“我的”）子民，他要（“他要”原文作“我要”）住在你们中间。你们就知道万军之耶和华差遣了我到你们那里去。

万军之耶和华说：“从日出到日落的地方，我的名在列国中为大；在各处都有人向我的名烧香，献上洁净的礼物，因为我的名在列国中为大。”

到那日，必有一条从埃及通到亚述的大道；亚述人要进到埃及，埃及人也要进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。到那日，以色列必与埃及和亚述一起成为地上列国的祝福。万军之耶和华赐福给他们，说：“我的子民埃及，我手的工程亚述，我的产业以色列，都是有福的！”

无论是希腊人或是未开化的人，聪明的人或是愚笨的人，我都欠他们的债。

既是这样，我们还有什么可说的呢？那不追求义的外族人却得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义（“律法的义”原文作“义的律法”），却达不到律法的要求。

必有多国的人前来说：“来吧！我们上耶和华的山，登雅各神的殿；他必把他的道路指示我们，我们也要遵行他的道；因为教训必出于锡安。耶和华的话要来自耶路撒冷。

我知道他们的行为和意念；我要来，聚集万国万族；他们都必来看我的荣耀。我要在他们中间施行神迹，从他们中间差遣所有逃脱的人到列国去，就是到他施、普勒、善于拉弓的路德、土巴和雅完，以及从未听过我的名声、从未见过我的荣耀的遥远众海岛；他们必把我的荣耀传扬在列国中。他们要从万国中用马、用车、用轿、用骡子、用独峰驼，把你们所有的兄弟都送到我的圣山耶路撒冷来，作供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿把供物送到耶和华的殿一样；这是耶和华说的。耶和华说：“我也必从他们中间取些人作祭司和作利未人。”耶和华说：“我所要造的新天新地怎样在我面前留存，你们的后裔和你们的名字也必怎样长存。

我要救你脱离这人民和外族人，差遣你到他们那里去，开他们的眼睛，使他们从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神，使他们的罪恶得到赦免，并且在那些因信我而成圣的人中同得基业。’

我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全合而为一，让世人知道你差了我来，并且知道你爱他们，好像爱我一样。

我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信神的儿子而活的；他爱我，为我舍己。

基督若在你们里面，你们的身体因着罪的缘故是死的，而圣灵却因着义的缘故赐给你们生命。如果那使耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必藉着住在你们里面的圣灵，使你们必死的身体活过来。

我必为了自己把她栽种在这地。我必怜恤罗‧路哈玛（“罗‧路哈玛”意即“不蒙怜恤”）。我必对罗‧阿米（“罗‧阿米”意即“非我民”）说：‘你是我的子民’，他必说：‘你是我的神。’”

然而以前对我有益的，现在因着基督的缘故，我都当作是有损的。不但这样，我也把万事当作是有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。为了他，我把万事都抛弃了，看作废物，为了要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义，

我若不明白某一种语言的意思，在那讲的人来看，我就是个外国人；在我来说，那讲话的人也是个外国人。

你们知道，无论是奴仆或自由的人，如果作了什么善事，都必从主那里得到赏赐。

耶稣回答：“人若爱我，就要遵守我的话，我父必定爱他，并且我们要到他那里去，跟他住在一起。

我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作什么。

至于我，我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。藉着这十字架，在我来说，世界已经钉在十字架上了；就世界来说，我也已经钉在十字架上了。受割礼或不受割礼，都算不得什么，要紧的是作新造的人。

当地的人对我们非常友善；因为下过一场雨，天气又冷，他们就生了火来招待我们。

彼得就开口说：“我实在看出神是不偏待人的。原来在各民族中，凡敬畏他而行义的，都蒙他悦纳。

使所有的人在神面前都不能自夸。你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎，

耶和华，我的力量、我的堡垒、我遭难时的避难所啊！万国要从地极前来朝见你，说：“我们列祖所承受的只是虚假的偶像，是虚空、一无用处的。

当地的人看见那条蛇悬在他手上，就彼此说：“这个人一定是凶手，虽然从海里脱险，天理也不容他活着！”

他向我们所施的慈爱极大；耶和华的信实永远长存。你们要赞美耶和华。

吃我肉、喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。正如永活的父差遣了我，我也因父活着；照样，吃我肉的人也必因我而活。

你们也是在他里面得了丰盛。他是一切执政掌权者的元首。

使基督藉着你们的信，住在你们心里，使你们既然在爱中扎根建基，

所以，谁都不可拿人来夸耀，因为一切都是你们的。无论是保罗，是亚波罗，是矶法，是世界，是生，是死，是现在的事，是将来的事，都是你们的。你们是属基督的，基督是属神的。

你蒙召的时候是作奴仆的吗？不要为此烦恼。但如果你能够得到自由，就要把握这机会。因为作奴仆的蒙了主的呼召，就是属于主的自由人了；照样，自由的人蒙了呼召，他就是基督的奴仆了。

那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；