他一切的信上都谈到这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚定的人加以曲解，如曲解别的经书一样，自取灭亡。

他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

他一切的信上都谈到这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚定的人加以曲解，如曲解别的经书一样，自取灭亡。

他所有的书信都谈到这些事。一些不学无术、反复无常的人曲解了信中一些难懂的地方，就像曲解其他经文一样，他们是自取灭亡。

他在一切书信上，都讲论这些事。在这些书信中，有些难明白的地方，那不学无术和不稳定的人加以曲解，好像曲解别的经书一样，就自取灭亡。

他在所有的信中也都说到这些事。那些没有知识、不坚定的人曲解了他信中一些难懂的地方，正如他们也曲解其他经文，就导致了他们自己的灭亡。

他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

他一切的信上都談到這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅定的人加以曲解，如曲解別的經書一樣，自取滅亡。

他一切的信上都談到這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅定的人加以曲解，如曲解別的經書一樣，自取滅亡。

他所有的書信都談到這些事。一些不學無術、反覆無常的人曲解了信中一些難懂的地方，就像曲解其他經文一樣，他們是自取滅亡。

他在一切書信上，都講論這些事。在這些書信中，有些難明白的地方，那不學無術和不穩定的人加以曲解，好像曲解別的經書一樣，就自取滅亡。

在他所有的書信裏、他就是在那裏講論這些事的；其中有難以了悟的，沒有學問而不堅固的人給曲解了、像曲解其餘的經書一樣、而引致自己的滅亡。

他在所有的信中也都說到這些事。那些沒有知識、不堅定的人曲解了他信中一些難懂的地方，正如他們也曲解其他經文，就導致了他們自己的滅亡。

彼之諸書亦論及此、中有難明者、而不學不固之輩強解之、於他經亦然、乃自取淪亡也、○

其書不止一函、皆言此理中有難明、學弗思、信勿篤者、故反其意、亦反諸經、自取敗亡、

彼之諸書皆論此事、中有難明、不學者與信不堅者、謬解其意、亦謬解諸經、自取敗亡、

渠於他書中、亦多論及此事、書中間有深奧難解之語、而無知無識之輩、乃予以曲解、是猶曲解他經、亦惟自取淪喪而已矣。

He writes the same way in all his letters, speaking in them of these matters. His letters contain some things that are hard to understand, which ignorant and unstable people distort, as they do the other Scriptures, to their own destruction.

Paul writes the same way in all his letters. He speaks about what I have just told you. His letters include some things that are hard to understand. People who don’t know better and aren’t firm in the faith twist what he says. They twist the other Scriptures too. So they will be destroyed.

as he does in all his letters when he speaks in them of these matters. There are some things in them that are hard to understand, which the ignorant and unstable twist to their own destruction, as they do the other Scriptures.

speaking of these things in all of his letters. Some of his comments are hard to understand, and those who are ignorant and unstable have twisted his letters to mean something quite different, just as they do with other parts of Scripture. And this will result in their destruction.

He speaks about these things in all his letters. There are some things hard to understand in them. The untaught and unstable will twist them to their own destruction, as they also do with the rest of the Scriptures.

as also in all his letters, speaking in them of these things, in which there are some things that are hard to understand, which the untaught and unstable distort, as they do also the rest of the Scriptures, to their own destruction.

as also in all his epistles, speaking in them of these things, in which are some things hard to understand, which untaught and unstable people twist to their own destruction, as they do also the rest of the Scriptures.

as also in all his epistles, speaking in them of these things; wherein are some things hard to be understood, which the ignorant and unstedfast wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction.

He speaks about these things in all his letters in which there are some matters that are hard to understand. The untaught and unstable twist them to their own destruction, as they also do with the rest of the Scriptures.

As also in all[ his] epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as[ they do] also the other scriptures, unto their own destruction.

speaking of these things in all his letters. Some things in these letters are hard to understand, things the ignorant and unstable twist to their own destruction, as they also do to the rest of the scriptures.

as also in all of his letters, speaking in them of these things. In those, there are some things that are hard to understand, which the ignorant and unsettled twist, as they also do to the other Scriptures, to their own destruction.

就可以不孝敬他的父亲。’这就是你们藉着传统，废了神的话。

三心二意的人，在他一切所行的路上都摇摆不定。

如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。律法既因肉体软弱而无能为力，神就差遣自己的儿子成为罪身的样子，为了对付罪，在肉体中定了罪，为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体就是死；体贴圣灵就是生命和平安。因为体贴肉体就是与神为敌，对神的律法不顺服，事实上也无法顺服。属肉体的人无法使神喜悦。如果神的灵住在你们里面，你们就不属肉体，而是属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们里面，身体就因罪而死，灵却因义而活。然而，使耶稣从死人中复活的神的灵若住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必藉着住在你们里面的圣灵使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们不是欠肉体的债去顺从肉体而活。你们若顺从肉体活着，必定会死；若靠着圣灵把身体的恶行处死，就必存活。因为凡被神的灵引导的都是神的儿子。你们所领受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所领受的是儿子名分的灵，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵自己与我们的灵一同见证我们是神的儿女。若是儿女，就是后嗣，是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。我认为，现在的苦楚，若比起将来要显示给我们的荣耀，是不足介意的。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物屈服在虚空之下，不是自己愿意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望从败坏的辖制下得释放，得享神儿女荣耀的自由。

他们满眼是淫色，是止不住的罪，引诱心不坚定的人，心中习惯了贪婪，正是被诅咒的种类。

论到这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去。

你们不可再提“耶和华的默示”，因为各人所说的话必成为自己的重担；你们错用了永生神、万军之耶和华—我们神的话。

又说：“作了绊脚的石头，使人跌倒的磐石。”他们绊跌，因为不顺从这道，这也是预定的。

末了，弟兄们，我们靠着主耶稣求你们，劝你们，既然你们领受了我们的教导，知道该怎样行事为人，讨神的喜悦，其实你们也正这样行，我劝你们要更加努力。你们原知道，我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵控制自己的身体，不放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人。

耶稣基督的使徒彼得写信给那些被拣选，分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的人，

耶稣回答他们说：“你们错了，因为不明白圣经，也不知道神的大能。

他们的结局就是灭亡。他们的神明是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为光荣，专以地上的事为念。

弟兄们，我要你们认清我先前传给你们的福音；这福音你们领受了，又靠着它站立得住，你们若能够持守我传给你们的信息，就必因这福音得救，否则你们是徒然相信。我当日所领受又传给你们的，最重要的就是：照圣经所说，基督为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，还显给矶法看，又显给十二使徒看，后来一次显给五百多弟兄看，其中一大半到现在还在，却也有已经睡了的。以后他显给雅各看，再显给众使徒看，最后也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我曾迫害过神的教会。然而，由于神的恩典，我才成了今日的我，并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；其实不是我，而是神的恩典与我同在。无论是我或是其他使徒，我们都如此传，你们也都如此信了。既然我们传基督是从死人中复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督就没有复活了。基督若没有复活，我们所传的就是枉然，你们所信的也是枉然。这样，我们甚至被当作是为神妄作见证的，因为我们见证神是使基督复活了。如果死人真的没有复活，神就没有使基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍活在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可怜了。其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后在他来的时候，是那些属于基督的。再后，终结到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了，就把国交给父神。因为基督必须掌权，等神把一切仇敌都放在他的脚下。他要毁灭的最后仇敌就是死亡。因为经上说：“神使万物都服在他的脚下。”既然说万物都服了他，那使万物屈服的，很明显地是不在其内了。既然万物服了他，那时，子也要自己顺服那叫万物服他的，好使神在万物之中，在万物之上。不然，那些为死人受洗的，能做什么呢？如果死人不会复活，为什么替他们受洗呢？我们为什么要时刻冒险呢？弟兄们，我在我们的主基督耶稣里，指着你们—我所夸的极力地说，我天天冒死。从人的观点看来，我当日在以弗所同野兽搏斗，对我有什么益处呢？如果死人没有复活，“让我们吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”不要被欺骗了；“滥交朋友败坏品德。”你们要醒悟为善，不再犯罪；因为有人不认识神。我说这话是要使你们羞愧。但是有人会问：“死人怎样复活呢？他们带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来要有的形体，无论是麦子或别样谷物，都不过是子粒。但神随自己的意思给它一个形体，并叫各样子粒各有自己的形体。不是所有的肉体都是同样的：人是一个样子，兽又是一个样子，鸟又是一个样子，鱼又是一个样子。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一个样子，地上形体的荣光又是一个样子。日有日的光辉，月有月的光辉，星有星的光辉；这星和那星的光辉也有区别。死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有生命的人”；末后的亚当成了赐生命的灵。但是，不是属灵的在先，而是属血肉的在先，然后才是属灵的。第一个人是出于地，是属于尘土；第二个人是出于天。那属尘土的怎样，凡属尘土的也都怎样；属天的怎样，凡属天的也都怎样。就如我们既有属尘土的形像，将来也必有属天的形像。弟兄们，我要告诉你们的是：血肉之躯不能承受神的国，必朽坏的也不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，而是都要改变，就在一刹那，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这会朽坏的必须变成不朽坏的；这会死的总要变成不会死的。当这会朽坏的变成不朽坏的，这会死的变成不会死的，那时经上所记“死亡已被胜利吞灭了”的话就应验了。“死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？”死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为你们知道，你们在主里的劳苦不是徒然的。

他们终日扭曲我的话，千方百计加害于我。

有敬虔的外貌，却背弃了敬虔的实质，这等人你要避开。他们当中有人潜入别人家里，操纵无知的妇女；这些妇女被罪恶压制，被各样的私欲引诱，虽然常常学习，终久无法达到明白真理的地步。

因为有些人偷偷地进来，就是早就被判定受惩罚的不虔诚的人，他们把我们神的恩典变为放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰—我们的主耶稣基督。

不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可接受贿赂，因为贿赂能使智慧人的眼睛变瞎，又能曲解义人的证词。

耶稣回答他们：“你们为什么因你们的传统而违反神的诫命呢？

从前在民间有假先知起来；同样，将来在你们中间也会有假教师，偷偷地引进使人灭亡的异端。他们甚至不认买他们的主人，自取迅速灭亡。

你却放纵如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，你上了我的榻，污辱了它！

亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆跌下来，就病了。于是他派使者，对他们说：“你们去问以革伦的神明巴力‧西卜，我这病是否能痊愈。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，上去迎见撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦的神明巴力‧西卜，是因为以色列中没有神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不能下你所上的床，因为你一定会死！’”以利亚就去了。使者回到王那里，王对他们说：“你们为什么回来了呢？”他们对王说：“有一个人上来迎见我们，对我们说：‘去，回到差你们来的王那里，对他说：耶和华如此说，你派人去问以革伦的神明巴力‧西卜，是因为以色列中没有神吗？所以你必不能下所上的床，你一定会死。’”王对他们说：“上来迎见你们，告诉你们这些话的人是什么样子呢？”他们对王说：“这人身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“他一定是提斯比人以利亚。”于是，王派了一个五十夫长，带领五十人到以利亚那里。他上来，看哪，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答五十夫长说：“我若是神人，愿火从天上降下来，吞灭你和你的五十个人！”于是有火从天上降下来，吞灭五十夫长和他的五十个人。王又派另一个五十夫长，带领五十人到以利亚那里。五十夫长对他说：“神人哪，王这样吩咐，快快下来！”以利亚回答他们说：“我若是神人，愿火从天上降下来，吞灭你和你的五十个人！”于是神的火从天上降下来，吞灭五十夫长和他的五十个人。王第三次又派一个五十夫长，带领五十人去。第三个五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼中看为宝贵！看哪，已经有火从天上降下来，吞灭前两次来的五十夫长和他们的五十个人，现在愿我的性命在你眼中看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你跟他下去，不要怕他！”以利亚就起来，跟他下到王那里去。他对王说：“耶和华如此说：‘你派人去问以革伦的神明巴力‧西卜，是因为以色列中没有神可以让你求问他的话吗？所以你必不能下所上的床，你一定会死！’”亚哈谢死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。犹大王约沙法的儿子约兰第二年，亚哈谢的兄弟约兰接续他作王，因亚哈谢没有儿子。亚哈谢其余所做的事，不都写在《以色列诸王记》上吗？

因此律法无效，公理从未彰显。恶人围困义人，所以公理遭受扭曲。

不可附和群众作恶；不可在诉讼中附和群众歪曲公正，作歪曲的见证；

示巴女王听见所罗门因耶和华的名所得的名声，就来要用难题考问所罗门。

“不可在贫穷人的诉讼中屈枉正直。